算自己的业力

㈠ 佛教中的业力指的是什么

业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。 (一)佛教传统相信“一因常生多果”；例如，某甲于酒后杀人，此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安，不但无故断送了一人之性命，而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦，是杀人业因之第一个结果。不久事发某甲被捕，定谳入狱，这是第二个结果。因此某甲之事业及前途皆一笔勾销，家庭亦为之破碎等……是第三个结果。除了这一串连锁反应以外，此杀业还会使某甲来世受被杀者的报复和多病及短命之报，这在佛学上称之为异熟果。 近人阅读佛经，论及因果报应时，可能会感觉其有过分夸张之嫌。例如，某经中说，于往劫时，有一人，在佛陀经过路街时，曾用几粒米投洒佛身作为供养及敬意的表示。经过若干劫之后，此人即因供养此数粒米之功德，感得转轮圣王之报，为世界之主，其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘……不计其数云云。又如佛经中常说，作恶业之报应亦大得不可思议。《贤愚经》中有一个故事说，从前有一婆罗门，因其母之教唆，侮辱比丘以百兽之名咒骂之。以此恶因，多生多世，竟感得一个鱼身，且有百兽之头，苦不堪言。教唆此婆罗门之母，亦堕入无间地狱中云云。这样的故事，在佛经中极为众多，近代人对这类的说法，可能认为不过是劝人行善的教化之言，把善恶果报特别加以夸张得极大，则能使人止恶向善，全属宗教之实效主义，并不一定代表真理确是如此的。西藏有个民间故事说，从前有一个老太婆去参加一个法会，听大喇嘛讲业力的故事。讲完之后，老太婆趋前对大喇嘛说：“说到因果报应，若按照佛经所说的善业果报之大，非但你这位大喇嘛可以成佛，就是连我这个平凡的老太婆也可以成佛。说到恶业果报之大，不但我这个老太婆会堕地狱，连你这位大喇嘛也会堕地狱!”这是一个极了不起的故事，是西藏佛国平民心中，由人本主义之直觉所引起的衷心共鸣。这一段话，虽令人发生无限之同情，但就业力论之中心思想而论，则不必轻易予以同意。因为在业力现象中，果量确是常常大于因量若干倍的。如前面所举之杀人之例即是。佛经中对小因生大果亦确有其哲学根据，此点容后再谈。再从宗教学的眼光来看，则这一类的话，除了能够影响宗教行为，发挥实效主义之目的外，还有其更深之象征意义存在。佛经中讲业力故事时，常有人和兽类及异类之兽，说话交谈之记载。在《杂宝藏经》中，白香象养育父母之故事中，并肯定“上古畜生，皆能人语”。这一类的故事，今天看来，除具有象征意义及教化作用外，实难承认其为不折不扣的事实。《杂譬喻经》之命名为“譬喻”，亦是说明经文具有象征之意义。话虽如此，佛经中所说的小因能生大果之记载，就业力哲学之观点而论，则是确定不移之真理。业力思想是“同类相应论”，而不是“同量相应论”。就业力因果的现象来说，果的量确是常常比因的量来得大的。佛教徒常以自然界的现象来说明此理。例如，一粒麦子所结的麦粒果实，何止十百？曾记得一本杂志上说，今天纽约市之中心，价值万亿的曼哈顿岛，据说两百年前是从一个红印第安人手中，以两块美元买来的。今天曼哈顿岛之价值和当年两块钱之售价，当然不成比例。但有人说，如果在两百年前，把两块钱存入银行，以复利计算，两百年下来亦成为一极可观之天文数字了。果量大于因量之事实，于生物界中亦极为普遍，如细胞之不断分裂，成长而形成各种个体：一个精虫与卵子结合，分裂成二，又分裂成四，如斯不断分裂形成人体，合有万亿细胞。如果一个细胞的因，能够结成亿万细胞的果，则果量大于因量的事实，可能本来就是宇宙之一种常理了。 所以吾人读佛经时，除应晓其宗教目的和象征意义之外，还要了解其象征意义后面之哲学基础，不可因其表面之奇特，而遽断之为怪诞不经之说。(二)业力虽一因可生多果，但不能生无限果。一粒精虫细胞可以分裂成长为人体，含有万亿个各种不同的细胞，但此一精虫之因，至完成一人体时，其果实就算全部完成。此人以后再生之子女，就应该从另一重因果关系算起。因此，此原始之一粒精虫，对以后繁衍之子女，只有间接之关系，而无直接之关系。所以说，一因可生多果但不能生无限果。 换言之，有限的因不能生无限的果，否则就和“同类相应”的原则相抵触了。有限因不能生无限果的宗教意义是，众生的恶业不管多么大，亦不至召来无限的苦果，所以佛家不承认有永恒的地狱。即使那最长最可怕的无间地狱，亦不是永恒的。同理，有漏的善业不管多么大，亦不能使人生入永恒的天堂。

㈡ 业力是什么意思

佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。

1、无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。

2、善业，是指：帮助他人，满足他人的欲望和需求，同时也满足了自己的欲望和需求。这样，修的就是善业。修善业，可以获得人天果报，在下一次轮回中，可以享受巨大的福报。

3、恶业，是指：为了满足自己的欲望和需求，而伤害他人。这样，导致的结果就是：恶业越积越重，如果不知悔改，最终在肉体死亡之后，灵魂就要下地狱，受苦还债！

业力是一种关系。

人与自然和社会形成各自不同的关系圈。如人为生物之一种，需阳光及水，这个生物圈是极共荣圈。人有运用语言使用工具能力，与其他生物不共，这人类共业圈是大共业圈。人受自己所属国家、民族约束限制，各国各民族之间情况不一，这是国家民族的共业圈，如机关、学校社团不同而又形成各别共业圈。家庭形成家庭共业圈，如夫妇关系则形成极不共业圈。

单独个人世界，独有自我是最极不共业圈。以上几层圈，一圈比一圈大，一圈比一圈复杂，最小的圈，一般来说，譬如个人，较易改变，圈越大，改变就越难。人的意识即主观能动性是可转变环境和业力的，人是有意志自由的。人受着许多圈圈条件约束，又是有很大局限性的。

㈢ 什么是佛家所说的业力业力所感又是怎么回事

因缘果报的运用－（附股票篇）
大家学习佛法，都知道有因缘这回事情，那么因缘到底是什么？很多人又都不是很清楚。打个比喻来说，因就如一颗种子，这个种子在适合的土壤、阳光、水份等等条件下，逐渐发芽、成长、开花、结果。这里面凡是促进种子最后结果的种种条件，都是缘。
这是一个简单的表述，实际上因缘是十分复杂的，因为我们每个身语意业，都是一个因，也同样可以成为其他因的缘。也就是说，种种缘其实也是因。故此大家经常听到的是因缘同用。每个人的生活境遇，都是由这种种的因缘聚合而成。
《占察善恶业报经》中有句话，说： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差 。说的真是太好了。十分精彩。把我们说的因缘果报的重点提了出来。
既然说现在苦乐吉凶等事，我们这一生所有的境遇，都是种种缘聚集而成的。如果这个条件没有了，那么也就相应的没有了这件事情。那么这种种的缘是怎样调控，怎样运作的呢？ 业集随心 ，这句话非常重要，大家一定记牢。这个业力，这种种的缘，种种的因，如何聚集、如何显现的？是由我们的心来调控的。随我们的心念调控的。这个心是总司令。由它指挥一切。
这个心会有种种的念头，每种念头都会调集、调控我们所拥有的缘，产生一个相应的业果。不会有所遗失减少，一点也不会差的。
现在流行这么一句话：学佛要先学做人。其实是错误的。我没有见到有几个不学佛能够做好人的，他不知道什么是好，什么是坏，更不知道如何去做，如何能把人做好。其实应该这么说，想要做人，最好学佛。不学佛法，难做好人。
为什么说这个呢？就说这个因果的道理，不仅出世间法我们要用，世间种种的事情，我们想要如意，同样要了解运用这样的道理。你不了解这样的道理，事情很难处理好，事业也很难处理好。愿望不容易实现。这不是危言耸听。如果这个道理你明白了，能够举一反三，那么世间的事情让你感到困惑的就少了。你就知道自己该怎么办，怎么办才好了。我们接着说。这个种种的业缘，是由心来聚集的。那么是如何聚集法呢？是善心聚集善缘，恶心聚集恶缘。而且不同的善心聚集各自相应的缘。不同的恶心聚集各自的恶缘。这就是我们经常在经典中看到的果报。为什么说杀生，容易短命？很简单，就是恶心聚集的恶缘，最后导致的结果。为什么说不贪能得王位、财富、福德等等自在。因为这个心所招感的果报就是如此。
业力就是这么运行，什么样的缘聚集充足了，就会有相应的现象、得到相应的果报。我们普通人是善恶业均有，有的人这个多点、有的人那个多点，这都是我们的心所聚集的业力。
知道了这个道理，我们只要改变自己的心念，就能够调控业力的聚集，也就是调控自己的苦乐吉凶、种种境遇，现实生活的境遇。
大家都想改变自己种种不好的状况，有种种的希望、目标。有的人恐怕还研究了不少成功学、致富学等等。我告诉你哪个都没有佛法讲的因缘果报更彻底。而且是放之四海皆准的道理。
改变自己的心念，当然是维护好自己的善念，放弃种种恶念。这个善恶的分类只有以世尊教导的标准来执行，所以说学习佛法是做人的最佳途径。
我们一提到因缘果报，很多人的概念就是前世曾经布施什么东西，现今有了什么回报。以前救了什么人、动物，现在有了什么果报。也对、也不对。这个是因果不假，有因果关系。可因果的运行，却被忽略了。这个因怎么就成为结果了呢？除了因还需要种种缘的配合，没有其他的条件。因也不一定就可以变成某种果报。缘不同，因果形成的时间也不一样，现世中的一切事情也遵循这个道理。
…………（转自地藏论坛刘欣师兄）

㈣ 业力与愿力

这就是业力了，所以算命先生为什么能够把一个人的命算准？就是因为他们掌握了某种的规律。能够把你的某种习惯能够。算定，如果你在这个轨道上来迈进，就像。你看到一列火车啊。从广州开出，这个方向是朝向北的，那你大概能够。算命，他在哪一年会到达郑州？来年会到达北京，因为。这个轨道的方向就是往北的。那如果他不离开这个轨道，那他的人生就会一直往北。那这就是算命先生为什么能够把人算准的原因，因为每一个人都是习惯的动物。在这个习惯里面，就像一列火车的铁轨。他会导演你继续往原有的方向来迈进，那这个我们把它叫做业力。

好了，了解了，业力之后，我们再来了解一下佛学的一些小小的常识。那佛教版业历分成三种，一种叫身口意。啊这三种身业口业和意业三业。深夜就是由身体所创造出来的夜里。口业，这有我们的语言，我们说的话来创造出来的页面儿一叶呢，就是我们的念头所产生，坐了一夜。身口意三业就是我们的身体。这是我们的行为，我们的口，我们的嘴巴和我们的念头啊，我们的思想所创造出来的一些习惯。那这就是身口意三业。那从心理学的角度来看。夜里其实就是一个人的习惯的模式，也就是说可以理解为一个人的信念，一个人的行为。或者是一个人的某种习惯的模式。但是三业的话呢，心理学有一个。综合的一个理解很简单啊，我们的行为，我们的语言都取决于我们的大脑的想法。你就说我们的信念，创造我们的行为，而行为创造结果。所以，一个人的业力，最关键的一个点就是我们的意义，就是我们的念头。一个人一生的命运由其自身的行为所创造，而行为的源头就在于我们的信念。因此，可以说一个人储存在潜意识里的一个想法，他会决定一个人的一生。那么这个储存在我们大脑里面的一个想法，一个习惯性的思维模式。用一个现代以来说叫做我们的思维模式，他就是我们所说的意义了。

那算命先生，他有一套方法。那根据一个人的行为模式信念模式。和他的语言模式，它就能够推断你的内在的这个业力。那他当他有了这种方法，当然能够算定你的一生了。可是，为什么有些人他算命先生是算不准的呢。比如说了，凡先生。为什么算命先生算你的53岁就会死可缺他活到了70多岁呢，因为他有高人的指点。云谷禅师就会了凡先生带来一股新的力量，那这个新的力量我们把它叫做院里。发愿的愿，愿意的愿。愿力也是来自于佛教的一个用语啊，是试验的力量，多吃。行善值得的一个力量。那佛法讲，修行的人有两个法宝，一个是愿力，一个是智慧。

那艳丽就是意愿之力了，了凡的命是什此枣氏么时候开始改的呢？就是同他。得到了云谷禅师的职业，开始从内心发愿做善事，那一刻开始改起的。所以了，凡发现就是有了一个新的力量，这个新的力量，我们把它叫做愿力。愿你的出现，只能打破算命先生原来的。算定的轨道，因为有新的力量加入，那人生的轨迹自然就会发生变化。这就是突破的一个关键点。来，请听团长打一个比方。我们都知道。这个人造卫星，它会围绕着地球转为什么呢？因为地心有一个万有引力。那这个地心的万有引力会信任和离开地面的东西，只要你把一个有重量的东西抛起来，它会掉到地板上。原因是因为这个地心有一个引力。因为有了这个引力的存在，那这个引力就像。我们刚才所说的业力一样，它会吸引着有质量的物体。靠近地面，或者回到地面，可是。卫星为什么能够绕地球飞行？是因为地心引力跟这个。发射的这个速度刚好平衡了，所以他一直一千一千的要的地球飞行。那在这个业内的指引下，那卫星的轨道它是固定的，比森散如说。它是可以被算定的，科学家可以算定他。那在这样的人生里面也是一样，业力坐像这股。地心的引力把一个人围绕着，某一个东西一直都在打圈。一是有大多数人一辈子都活成了一天。就是因为他跳不出这个地心的引力。可是我们都知道。有一些卫星能够离开地球，朝向更远的，比如说我们去到一个太阳系列的精心火星的探测。那要地卫星如何才能够离开地球这个轨道呢？很简单。就是在他要地之后，再给他点燃，就是火箭。产生一股新的推力，那个新的推理就能够让一个要地卫星离开地球的轨道。朝向太阳系，请迈进。那这股新的火箭点燃的力量，我们可以把它理解成为愿力，也就是说啊。艳丽的意思就是一股新岩则的推力。那这个新的推理就能够让原有的卫星脱离它原有的运行的轨道。进入到一个新的轨道。那这就是人生突破的一个很简单的可视化的一个比喻。如果你的人生一直都围绕在某一个轨道运作的话呢。那表示你的人生中的力量，跟你的阅历的脸刚好平衡了。这个时候，你必须有一个新的推理，才能够让你离开原有的轨道，产生新的突破。

那云谷禅师说的这个。两房改蜜是因为它发炎要做。功德做善事，为什么功德能够改命啊？这是不是也是一种迷信呢？请团长再做一个简单的一个解读。那什么叫功德？那我在这个梁冬老师的一本书上看到。他对功德最通俗的一个解读，我非常的认同什么叫功德在物理学上。功等于力，乘以力方向。方向上的位移，阿德就是。只能为别人做点事情，所以功德最好的理解就是。永利去推动自己和他人朝你所希望的方向前进。让他们的生命因此而有所改变，那这不仅不就是团长所说的艳丽吗。所以功德他是有力的有力啊，并且能够在推动一个人在力的方向上能够移动。那得呢，我们这。为别人或者为自己做点有价值事情。所以功德就是我们发力拉来做点为自己为他人有价值的事情。那当你做了这样的功德，那你当然能够改命了，这不是很科学吗？所以了，凡改命是抛弃了一个锤，随波逐流，在明悟觉醒之后有了新的。艳丽的加入。所以有了功德值，有了利，有了位移，所以了，凡的命运当然可以发生天翻地覆地改变了。所以愿力就是能够让一切皆注定，变成为善，可以改命。这是做功，可以改变，那这就是我们突破能够找到的一个，很简单而又非常。容易理解的一个道理了。叶莉就是。任由过往的因素应沿模式和因果，是一种无名的，是一种自然的随波逐流。而艳丽是刻意和有意而为。是一种看见之后的一种觉醒，是一种新的选择，他可以为你带来一种新的方向。那我们讲到这里的话呢，那这一周的突破的模式，那我们就已经出来了。我们该怎么做呢？很简单。我们知道了，自己是有业力控制的，所谓的业力就是我们过往中的思维的习惯。是我们过往中的一种啊，从出生。到现在的一种生活的习惯，那这种生活的习惯，不管他来自哪里，他都是一种。力量，那种力量会让你的人生按照过往的轨道来运行。如果你不满意这个轨道，那你要跳出的轨道，那必须要点燃一个新的火箭。那点燃这个新的火箭只会产生一股新的推力，那这股新的推力就叫阅历发愿的愿。所以啊，这一周我们要做三件事，第一件事情。回顾你过往中看见的一种模式，我们在过往的时候里面，这一周已经到了40多期了。我们在一起期已经结束了，整一个师兄的一年的功课了。那所以我们要再次回看以前的第一篇，我们看见自己的模式啊，模式就是你的夜。包括行为模式和情绪模式。当你能够看清楚你的行为模式和情绪模式，也就是说你就能够看见你的业力了。当你能够看见你的业力。你就说，你就能看到自己过往中的习惯的行为模式思维模式和情绪模式。那我再强调一遍三个模式，你的行为模式，你的思维模式和你的情绪模式。

那这个是过往中团长花了40多周啊，来给大家讲解一周一个模式。让大家看清楚的，当你能够真的用心在做团长布置的作业的话。我相信你已经能够看清楚了自己的行为模式思维模式和情绪模式了。在你的一生中，这些东西他一直重复再出现，他一直都在你生命的轮回。你看见他，你就能够重新选择，这就是改变的开始，所以。你要突破你，必须要回，看你的模式，看清楚你的夜。好啦，有了第一点呢，我们可以进行第二点，第二点的话呢，我们就发炎。就是开始点燃一支新的火箭，为自己人生啊加入新的力量，那发现很简单。就是做功德工，就是在力的方向上推动一个人气。走一段路，产生一个位移，教工得就为自己和他人做点有价值的事情。

所以第一步，我们要先发一个月。你想要过什么样的人生呐？去描绘一下，当然越具体越好啊，什么是你要过的人生假设一切皆有可能。我要过怎样的生活？如果你连目标都没有，就像我的老师张伟博士经常说的一句话，这句话非常的经典。一艘没有目标的船。海上吹什么风都不是顺风。所以有目标，你的船才能够朝向目标的方向来航行。这个时候，你就能够利用东西南北风，都变成你的助力和推动。你只需要调整你的方法，就能够让你的船朝向你的目标来喂鱼。有的位于有了力量，这就有了功了。有了工，那我们再有得得就是有价值的事情，不管为自己和为他人。有工友的这个就是改命的艳丽了。好了，那就是两点，第一点看清楚自己的模式，就是看清楚自己的页第二点。来法院啊，法院的话呢，要有公德的参与。点燃一个新的火箭，这是功德功，这是有力有位移啊，就是有利有。推动力啊，得就是有价值的事情，当你能做到这两点，你的人生已经走向突破的路了。好吧，那第三点就是借助团体的力量啊，就是一如既往的团长希望你们做的一件事。就是把你的夜班里的。燕啊，分享给大家。让大家一起为你的。这个发言来做一个加时，因为当众承诺是一个很有力量的事情，这个心理学研究过了。一个人如果仅仅是自己内心发言，这个力量是不够的，但是一旦你当众承诺了。那么团体就有一股力量推动你去做，因为身心要合一。你承诺的东西，如果你做不到，就是言行不一。良心不一种没有力量啊，这个当众承诺的力量是非常强大的，还记得团长。前面讲的那个故事吗？算命先生是怎么死的？但是被自己算是的。一旦你去当众承诺了一件事情，那么。你的内在的身心合一，为了证明你是对的，你的行为就会推动你。按照这个目标，来去成长，来去迈进。所以第三部很重要啊，把你的愿力把，你要发愿成为什么样的人。把你点燃这个新的火箭啊。当众在你的群里面跟大家分享一下，因为这个当中的。一个试验会让你内心产生一股无比大的力量。好了，你做到这三点，那你的人生就开始啊。朝向突破的方向，因为你点燃了一支新的火箭，这个新的火箭会让你的人生进入到一个新的轨道。好了，那这一节课呢，团长就分享到这里。

㈤ 举例说明什么叫“业力”

我来举一个业力的例子，这个例子每个人都能看到，也很好理解。
有个不相信业力的朋友曾经问我：哪有什么业力啊？命运都是握在自己手里，我现在不是想干什么就干什么？
我当时就回答道：您真的不相信业力？好吧，你现在立即从政府机关辞职，看你能不能做到。
从这个小故事您能感觉到业力的强大了吧。您想想，一个人想辞职，他立即想到我的老婆孩子怎么养活啊？家里的父母怎么孝敬啊？我个人的前途会不会很糟糕啊？我好多年的辛苦不就全浪费了？等等等等，还有很多顾虑。所谓业力就是一股强大的力量，他在背后推着你必须去做某件事，你即使什么都知道，你也必须去做，而且连改变的机会都没有。
象这样的例子多的去了。比如：中国目前的政治体制有很多缺陷，但是如果您了解了中国的国情，你就会发现，你即使知道这些缺陷，你却只能适应，至少是目前根本没办法改变。这也是一种业力，这种业力推动你必须这么做。这种业力就是全体中国人的共同的业力。
业力的形成是我们无数次轮回中，所做所为养成的一种习惯，一种力量。就象吸烟一样，长期的吸烟就成为了习惯，以至到最后在无意识的状态下都能顺手在烟盒里抽一根烟出来。
业力的形式主要有两种。
一种是习惯。比如，有人前世喜欢看书，死亡后再投胎为人他往往也喜欢看书；前世脾气暴躁，今世脾气仍然暴躁；前世是畜生道的生命，这世转生为人，这个人往往表现的很愚笨，脑子很简单，这是前世当畜生养成的习气；畜生道的众生有些个体特别聪明，比如有个猩猩甚至能画画，这个猩猩前世很可能就是人，虽然轮回为畜生，它仍然保持一些人道的习性。这就是为什么每个人生下来气质习惯就不一样的原因。这种业力也很强大，您不信的话，您试试看您能改变自己的气质吗？喜欢某种东西，以至影响您的生活，看您能克制住自己吗？
另外一种业力的形式较难理解。这种形式能解释为什么一个人会和现在的丈夫妻子生活在一起，为什么某人总是伤害自己，为什么某人总是帮助自己。要解释这种业力，我们最好再讲一个故事：假设甲前世曾经杀害了乙。甲看着乙在自己面前死掉，心里肯定很害怕，怕乙的家里人报复，怕国家法律制裁，甚至后悔自己杀害了乙，觉的自己欠了乙的命。我们知道，人的意识在佛教分成八个，其中第八识是最可怕的。第八识把我们一生的所做所为全部记录下来。而我们能感觉到的思考、分析、决策这些意识活动实际上都是第八识演变出来的。甲杀害乙过程中，留下的记忆，包括害怕、后悔、欠别人的命这些心理活动全部都记录在了第八识里。同理，乙在被甲杀害过程中，必定对甲充满仇恨，想反过来杀了甲。这种记忆，这种仇恨的心理也记录在自己的第八识里。当两个人都死亡以后，都再次转生为人。虽然甲和乙在浅层意识上（也就是我们所说的思考、分析、回忆这些意识活动）根本就不记的相互之间曾经欠过一条命，但是第八识中仍然记录着前世留下的后悔、欠命、仇恨、复仇的力量，这股力量仍然通过浅层意识推动两个人去活动。这就能解释在这新的一世里，乙根本就不认识甲，为什么乙一看到甲就充满了厌恶仇恨的心理。结果，乙在一次抢劫银行的过程中，一个人都没杀害，却在即将离开银行的时候，不知什么原因回过头来，看到了甲，无缘无故的拿起枪把甲打死了。这种力量也很强大，但是我们的清醒意识却无法感知，有点鬼使神差的感觉。所以我们一生中遇到的事，遇到的重要的人，实际上都和我们有很大的缘分，但是感觉上仿佛是随机遇到的。这也是为什么因果报应如此准确的原因。
第八识（佛经叫阿赖耶识）和浅层意识的关系在近代德国的精神分析大师弗洛依德的书里曾经有过类似的描写（书名叫《梦的解析》，有兴趣您可以看看）。他把那种意识叫做潜意识，他认为人所表现出来的行为方式并不是真正的自己，只有潜意识才是真正的自己。当然，佛教所说的第八识要比他所说的潜意识还要深。严格说弗洛依德所说的潜意识还是第八识演变出来的，还没到人类意识最核心的地方。前面所说的习惯的力量实际也是记录在第八识的。
不知道我说的您能否理解。我已经尽我所能的用简单的语言来描述了。佛教对业力的分析更细致，更条理 （楼上cobra0807的回答就是简单的业力分类）。想了解业力也必须了解佛教的唯识宗的观点，这就更复杂了。不过，业力的主要思想就是这些了。
不当之处，请多指正。也祝您在修行的路上一帆风顺！