希特勒数字货币

A. 卍解中的“卍”读什么

卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。「卍」仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——�；有向左旋——卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

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卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?

从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……

“卐”字符, 藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在苯教上的标志是右旋“卐”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期，其出现的时间距今约4500年。中国的“卍”字符，出现时间距今大约也是4500年，它原是抽象蛙肢纹的变形。青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。
一、“卍”符号的来源
在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍” 符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。
（一）“卍”符号的外来说
学术界有人认为：“卐”符号是“泊来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。
古代美索不达米亚的货币上有“卍”符号。欧洲进入青铜时代后，“卍”符号成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到“卍”符号。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过“卍”符号。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，“卍”符号是他的槌子。
西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。
我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。
据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。
希特勒认为雅利安人是最优良的人种，“卍”符号是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的“卐”，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的“卐”符号旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。
（二）“卍”符号的本土说
近年来，中国新石器时代几处遗址，……都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。
近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐” 符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。
从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。
自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。
安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为现在藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……。
在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽1.6米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族苯教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。
卡尔梅·桑木旦博士认为，苯教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山(符号为“卐”)，山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐” 符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。
在嘉绒藏区流传着苯教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和苯教的传人。他们回到人间来传播苯教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播苯教；此传说也与地理有关。
还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。
西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。苯教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为苯教寺庙名称和苯教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。
也有学界认为：苯教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。
“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。
二、“卍”符号的象征
“卐” 符号从远古至现在之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”，分别代表佛教和苯教。
目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。
此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

B. 卍的含义

呵呵，我也来看看～ ～‘
卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“曰月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?

从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为曰常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。

随唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期曰耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人类进入了20世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义设计旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造成人类的浩劫。

卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。

美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。

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C. 柏林孤影：做事不问得失几何，但求做人问心无愧

在哺乳动物中，人类很特别。与野生动物的行为模式不同，它们一切凭本能，而我们做事情，总是需要一个意义。一旦有了意义，螳臂当车、蚍蜉撼树都将不在话下。虽然明知道在时代的洪流面前，除了摆个姿态，不会有什么实际的结果，但是为了行为背后的意义，依然有很多人，不计后果、义无反顾。从实用主义角度看，怎么看也是得不偿失。不过，人总是要一点精神的，与儒家的知不可为而为之一样，做事不问得失几何，但求问心无愧，正是人性中伟大的一面。

前几天，看了部电影叫《柏林孤影》，虽然评分不高，画面阴沉，情节简单，却实属佳作，看后思索良久，决定写个影评，与大家雅俗共赏。

电影一开场，一个年轻的德军士兵，孤身一人在树林中跌跌撞撞地奔跑，稚嫩的面庞写满了恐惧和惊慌，一声枪响，仰面倒下，在他最后的视野中，树影婆娑随风摇曳，周围枪声四起，而这一切，不过是第二次世界大战中的日常片段而已。之后，画面回到柏林，街道上彩旗飘飘，一片欢庆气氛，卖报孩童兴奋地高喊，法国投降了……不过这一切都无法让年轻人的父母高兴起来，因为他们的独子死了。时代的灰尘，落到每一个人头上都是一座大山……

2010年10月3号，德国在支付了5950万英镑之后，终于为《凡尔赛和约》划上了句号。第一次世界大战，终于在德国落下了帷幕。历时91年，这不仅是德国为一战赔偿的过程，也是欧美吸德国血的过程。《凡尔赛和约》没有让欧洲人在废墟上建立一个全新的欧洲，反而摧毁了德国的经济，催生出第二次世界大战。正如凯恩斯所说，世界大战起源于匮乏，但，不应该终结于掠夺。

1918年，第一次世界大战结束。次年，德国签下了《凡尔赛和约》。随后，与奥地利说再见；和阿尔萨斯、洛林分了手；和所有海外殖民地离了婚；莱茵河以西地区和萨尔煤矿去法国家里肉偿15年；承诺了1320亿马克的战争赔款……妻离子散，债台高筑，说的就是德国。德国失去了13.5%的领土，12.5%的人口，16%的煤炭产地，50%的钢铁工业，全部的海外殖民地，但也并不是一无所获，至少还获得了上千亿的债务。凡尔赛合约中的赔偿金额高达1320亿金马克。按照当时的金本位换算，约4.7万吨黄金，是庚子赔款的300倍。

时任英国首席财政部代表，约翰。梅纳德。凯恩斯一针见血的指出：“你们都是穷疯了，当心德国和你们玩命。”然而打红了眼的协约国根本听不进去，他们被德国打的太惨，付完了医药费之后真是穷疯了。凯恩斯感觉，和这帮短视的沙雕们聊不明白，于是愤愤的表示：“我话撂在这儿，你们不听我的，早晚还得被德国暴打一顿！”随后为了证明自己立下的Flag，凯恩斯出版了一本书：《和约的经济后果》。

和上期李斯特的书一样，估计你们也不会看，所以还是给你们降维科普一下。在这本书中，凯恩斯阐述了四件事情：

第1，为什欧洲日子过得比谁都好，却吃饱了撑的要打一战？

第2，为什么凡尔赛和约是害人害己？

第3，如何科学的对德国索赔？

第4，预言了德国即将发生的恶性通货膨胀！

在书中，凯恩斯指出，在一战后欧洲的贸易秩序和工业产能都遭到了严重的破坏，当务之急应该是恢复贸易和生产，而不是清算德国。应该将德国重新纳入到战后的经济体系中来，而不是对德国敲骨吸髓的索赔。同时在书中，凯恩斯也给出了自己的解决方案，包括放宽赔偿金额、重建金融信用体系、削减债务、缓和与苏俄的关系等。可以想象，凯恩斯的观点与英法 社会 的主流舆论格格不入。这本书出版之后，凯恩斯在英国一下子就上了热搜。后果很严重，他被喷成了猪头！但是随着时间的推移，事实证明，真理，真的掌握在少数人手中。恶性通胀、经济危机、第二次世界大战，全都被凯恩斯不幸言中！

回到电影中的德国 社会 ，得知儿子战死之后，母亲崩溃了，而父亲是个工厂的老工人，和普通德国人一样，不苟言笑，一如往常，还是到工厂上班。出了门，有人向他高喊：我们胜利了，我们将成为最富有的国家…党卫队军官和工厂管理层召集工人开会，欢庆胜利的同时，信心满满的提出要增产30%，顺便说一句，他们工厂生产的是棺材。这个增产，不仅仅是当时德国人乐观情绪的表现，也是对未来结果的暗示。

德国在一战之后，经济衰退，收入锐减。而根据《凡尔赛和约》又债台高筑。在新生的魏玛政府看来，发展经济是解决问题的根本办法，一旦经济出现增长、政府财政收入就会增加，那么许多问题都能迎刃而解。但是凡尔赛合约把德国的老婆孩子亲戚朋友都霸占了，就好比想干活，奈何没人。失去了阿尔萨斯和洛林，魏玛政府无力重现昔日的工业水平，而失去了所有的海外殖民地，德国又失去了市场。德国很想重操旧业，做个好人，但是走不通！（无间道：给我个机会，我想做个好人）于是魏玛政府又拿出了第二手准备，开动印钞机。一面还债，一面刺激经济，可谓一石二鸟。之前我们讲美国量化宽松的时候曾经提到过，印钞票这种事儿干多了是会上头的，而当时被债务逼疯了德国就更上头！时间走到1923年，由于内生经济动力不足，又连年滥发货币，马克严重贬值。

德国人实在没办法了，只好找法国商量：“兄弟家里实在揭不开锅了，欠你的钱给兄弟缓两天行不？”要说法国人也是爽人，当即就很痛快的表示：“不行！到点还不上钱，就拿鲁尔区来顶！”但是德国是真的还不起，毫无悬念的债务逾期了。于是法国带着比利时直接抢了德国的鲁尔工业区。这下就把德国逼得就要上吊了，酿成了著名的鲁尔危机。

同年，在德国发生了2件事：阿道夫·希特勒发动的啤酒馆政变失败，被丢进了巴伐利亚监狱；46岁的德意志帝国银行董事雅尔玛·沙赫特火线出任国家货币流通专员，负责拯救德国马克。虽然此时这两个人风马牛不相及，但是他们都关心着同一件事：如何拯救德国的经济。对于这个问题，希特勒在监狱里出版了《我的奋斗》，开始走民族主义路线。而沙赫特则通过抵押国有资产、土地变现、设立专项基金、发行债券、和发行新货币等方式来尽量保全德国的经济。鲁尔危机发生后，德国开始放飞自我，破罐破摔。反正还不上钱了，爱咋咋地！大不了死给你们看！史上最强通货膨胀如期而至，凯恩斯所担心的事情终于发生了。

1918年初，在德国寄信需要0.15马克，到了1923年寄信得花一亿马克。一万亿这个数字放到今天听起来是一笔巨款，但是在当时的德国，只够买一个面包。恶性通胀，对于德国的经济是毁灭性的打击！工厂大面积破产，工人大面积失业。唯一的好消息是股市一飞冲天！

德国股票指数1917年仅100点左右，而到了1923年超过了10万亿点。股市的暴涨并不是因为德国企业的利润有多好，而是德国的钱实在太不值钱！举个例子，比如1917年奔驰公司的资产价值是1亿马克，那么到了1923年，由于德国马克贬值了1000亿倍，于是奔驰公司的资产价值就相对升值了1000亿倍，反映在股市上，就是股票价格一路暴涨。今年为了救市，美联储也向市场投放了大量美元，美国股市也一路暴涨。和当年的德国一样，这并不是美国经济企稳回升而涨，反而是由于美国经济遭受冲击，美联储无节制的印美元而涨。

就当时而言，德国不是装死，而是真的要死。战前高富帅，战后矮穷，说起来也挺让人心酸的。正当鲁尔这边要闹出人命的时候，美国站出来充当了和事佬。美国指出，你们逼死德国也拿不到钱，不如重新商量一下，做个债务展期，这样德国也不用去上吊，你们也能拿到钱，大家皆大欢喜。英法能拿到钱就没意见，于是在美国的主导之下，大家坐下来重新谈。这就是著名的《道威斯计划》。根据道威斯计划，债务总额不变，德国分期支付200亿马克。其它的部分以产品、劳动力、技术等形式支付。德国重组帝国银行整治通胀，法国不得再骚扰鲁尔。美国先替德国把钱垫上，然后通过华尔街，为德国发行两亿美元的债券缓解财政危机，当然，要算利息的。今后英法要钱找美国，德国还钱也找美国，问题圆满解决。而会议的主持人，道威斯先生则获得了1925年诺贝尔和平奖。

看起来很不错对吗？但是你品，你细品。道威斯先生当时是美国中央信托公司的总裁，华尔街的大佬。而解决鲁尔危机所发行的债券，是以德国政府的资产兜底，通过华尔街来发行的，是有利息的。发行和承销这些债券的券商是要赚手续费的。从这个角度一看，道威斯计划，其实是帮华尔街拉了一笔国债发行和债券承销的业务。高明，真的是高明！这不只是灯塔，简直是灯塔中的五级塔！

通胀危机让德国元气大伤，人民群众的不满和失望情绪到达极点。人们手中的马克一文不值，财富直接归零。在民众最失望的时刻，也是新的政治势力野蛮生长的好时机，纳粹党登上了 历史 舞台，迎来了扩张的黄金期。

1933年1月30日，希特勒成功当选总理。半年以后，以90%的支持率当选总统。说到这里，公屏上可能已经有人在打大萧条了。但是对于德国来说，无所谓大萧条。反正经济一直趴在地板上，从未崛起过。萧不萧条那是协约国的事儿，与我无关。

1923年11月，雅尔玛·沙赫特上台之后，立刻开始发行新货币，一兆旧币兑换一元新币。由于有道威斯计划撑腰，新币与美元挂钩，汇率4.2：1。但是沙赫特面临的困境是，魏玛政府的信用已经破产，所以用政府信用担保，发行货币没人买账。当时的德国也缺乏足够黄金支持马克，外汇储备是负数，走回金本位也不现实。于是，沙赫特抛弃了政府信用，转而用大量土地与工业产品作为价值锚定物，重新建立起人们对于马克的信心。随后靠着美国的贷款，德国恢复了工业生产。产品一部分强X给英法抵债，而另外一部分出口，赚外汇。德国慢慢地恢复了元气。而这个时候希特勒还在监狱里忙着写书，沙赫特以一己之力拯救了德国的主权货币。这个时候，两人终于走到一起，希特勒已经从阶下囚成为了元首，而沙赫特则成为了德国的财政部长。不久之后，沙赫特给希特勒出了一道选择题：战争，还是破产？旋即，人类 历史 上最惨烈的第二次世界大战，拉开了帷幕。

1933年希特勒上台之后，开始全力备战。为了搞钱，曾经就经济问题询问沙赫特的意见。沙赫特的答案是：“战争，或是破产。”因为这句话，让沙赫特日后上了纽伦堡审判庭。祸从口出这句话一点也不虚。希特勒在1933年-1939年秋全力备战。这六年当中，德国年均军费支出超过400亿马克，占国民收入的10.6%。1939年，军费开支超过国民收入的17%。而同时期的英国，军费开支只占其国民收入的4%。纳粹的财政入不敷出，赤字达到100亿马克，相当于当年财政收入的60%！

由于害怕再次引发恶性通货膨胀，希特勒没有印票子。而是大规模举债。这和现在的美国国债是一个意思。1933年，希特勒刚上台的时候，德国国债规模117亿马克，而到了1939年飙升到307亿。为了搞钱，沙赫特发行了世界经济史上的奇葩-“米福券”。1934年，他用西门子、克虏伯、莱茵钢铁、古特霍夫这四家工业巨头的名义，成立了冶金研究有限公司。这家公司是一家如假包换的皮包公司。这家皮包公司发行的债券就叫米福券，不仅由央行承诺可随时兑现，还用国家信用为米福券4%以内的利息提供担保，同时购买米福券的机构享有德国政府项目招标优先权。

这项创举作为政府变相的融资平台沿用至今，今年春天美联储使用的多种信用工具也是这一套，专业名称叫债务货币化。美联储一边向全世界发行美国国债，相当于打欠条借钱，一边拿着欠条做抵押再去借钱，生生不息，循环不止，就是这么个意思。

在诱人的条件吸引下，第一期米福券被一抢而空，总计60亿马克。由于米福券是商业债券，不计入政府债务，不需要担心通货膨胀，所以比印钞票还让人上瘾。随后，在德国境内51家银行的全力推销下，德意志证券、克虏伯证券、蒂森证券等如雨后的蘑菇一样冒出，为纳粹政府筹集到了大量现金。除了债券，沙赫特还有其它财政创新！1939年，德国财政部宣布不再向工厂主们全额支付现金，而是以税收作为抵押，以60%的现款和40%的税票购买产品，这些税票可以在一定期限后抵扣税金。这相当于把德国企业未来的税，提前征收走了。1939年当年，税票为纳粹的军事机器注入了44亿马克，相当于国家总债务的1/8。纳粹政府，透支了德国的未来，搞到了大量的现金，解决了当时的财务问题。

国家财政大量投入到军备这种不创造财富的领域，意味着任何政府债务的扩张最终都只能是庞氏骗局。而旁氏骗局的根本前提是：对现有投资人能够足额兑现，永远摆出一副信用绝对可靠的架子。在这方面，纳粹政府做的很超前，和美国一样，他们准备去嫖世界。不同点在于，美国是靠美元来文嫖，而纳粹是靠战争来武嫖。军备不是不创造财富吗？我就用军备来掠夺财富。德国的战争机器已经被发动，在时代的洪流面前，每个人都将被裹挟其中。

回到影片当中，我们再来看那对老夫妇，经过痛苦和彷徨的挣扎，这对老夫妻认清了现实，夺走他们孩子的不是敌人，而是希特勒。老夫妇决心反抗纳粹政府。不过，当时在纳粹德国 社会 的一片高压下，这对老夫妻除了内心的怒吼外，什么也做不到。这只不过是一个普普通通的德国家庭，一个小工厂的工头和一个家庭妇女，在时代的洪流面前，他们能做什呢？但是他们还是选择要做一些什么！他们拿起了笔，在明信片上写下对纳粹的怒吼，醒醒吧，母亲们，希特勒夺走了我的儿子，也会夺走你的，母亲们醒醒吧，打倒希特勒。听着很过瘾对么？但是，如果不让别人知道，这和躲在浴室里骂人没有区别。如果让别人知道，意味着与纳粹强权作对，后果，很清楚，被吊死，只是时间的问题。

虽然这对老夫妻认清了形势，也思考了后果，却毅然投入这场自不量力的较量中，[1] 他们写好卡片，投到办公楼等公众场所，不断地写，不断地投，如同蚍蜉撼树。影片中，这对老夫妻投卡片的过程，并非一帆风顺，相反还险情频出。观看这部电影的时候，我一直有一个疑惑，看到明信片的人会怎样？在那样的 社会 中，这样孤独的呐喊，能起到什么样的作用？如果没有人看到，或者看到人很少，又或者看到的人根本没有反应，那么，这个代价极其沉重的反抗行动，又会有什么意义？

探长拿着一叠卡片，对老父亲说：你看，你的卡片，他们看到都会上缴，都我这里。

果然，很快，一些卡片被看到的人，交给了盖世太保。秘密警察们注意到了这件事，开始立案侦查，探长把每一张卡片编号插到地图上。结果是注定的，一年以后，老夫妻最终被捕。

此时，我还一直有一个期盼，也许上缴了很多，还有很多被人留下，我心里想，也许一半一半，也许更多被人留下。我们心里总有对正义光明的期待，也许这样，这对老夫妻用命换来的，才会有一点意义。

探长问老父亲，你一共写了多少张。285张。探长拿起办公桌上的卡片说，这里是267张，也就是说，只有18张被人留下了，其余都被上交了，你这样做，只影响了18个人。

看到这里，我的心像被铁锤重击。这一切努力，仅仅只有18个人看到了、留下了，其他人都做了纳粹的帮凶。18个人，搭上老夫妻两条命，这有意义吗？

这是一个真实的故事，我们中国的儒家精神当中，就有这么一条：知不可为而为之。我当时就想不通，这不是傻吗？是的，很傻。但这不正是人类追寻的意义吗？不论结果如何，但求问心无愧！正如这对老夫妻所为，在时代的洪流面前，他们勇敢地举起手来。

在被处决之前，探长问老父亲，你还有什么要求。老父亲回答：给我一张卡片和一支笔。

老父亲说：每一个反纳粹的想法，都会成为罪恶战争机器中的一粒沙子。虽然渺小，虽然会在机器中粉身碎骨，但是积少成多，终将会阻止罪恶，为世界重现光明！

D. 被金钱迷失人性的例子

被金钱迷失人性的例子, 大家说说，金钱钞票是如何迷失人性，人心的？厌恶痛恨吗？毁了好多人。

和金钱没关系,只是人性罢了,有的为了钱自甘堕落,而有的为了钱积极向上,不要把责任推在钱上

举灭绝人性的例子

南京大屠杀
南京大屠杀指1937至1945年中国抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利、首都南京于1937年12月13日沦陷后，日军于南京及附近地区进行长达数月的大规模屠杀。其中日军战争罪行包括抢掠、 *** 、对大量平民及战俘进行屠杀等。屠杀的规模、死伤人数等没有世界共同认可的数字，但一般认为死亡人数超过30万。
希特勒屠杀犹太人
纳粹大屠杀是纳粹德国在第二次世界大战中的民族清洗（种族灭绝）。犹太人大屠杀是二战中最多人知道的暴行之一，在这次大屠杀 *** 超过600 万犹太人被屠杀。“Holocaust”是犹太人大屠杀英语和德语的名称，此字是来自希腊语，意思是用火牺牲。

因为金钱或女色失去本性的例子【急】

所有包2奶的贪官都是，自己搜寻贪官去吧

究竟是人性的迷失，还是道德的沦丧

是道德的沦丧，
人性本恶，生存是第一目的，为了这一个目的可以不择手段 ，而道德是后天给人性的约束，道德沦丧了人性就显现。

欲望使人迷失方向的例子

这种例子很多
比如说，有人为了钱
什么都干
到最后都不知道自己要干什么。

金钱的诱惑,人性的丑恶 作文

争。我想葛朗台这个人物的原型就来自于其中的一个吧。
作为千万富翁的他住在一所灰暗阴森的老房子里，楼梯的踏板也被虫蛀坏了。每一顿的面包、食物、每天要点的蜡烛，葛朗台都是亲自分发，亲自下厨，为的是节约食物。他为了更好地赚取金钱，他装口吃和耳聋，在生意上叫敌人不耐烦，逼得对方老是替他这方面打主意，而忘掉了自己的观点。平时耳聪目明，口齿清楚的葛朗台，一到关键时刻就变得耳聋口吃，装疯卖傻，莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起来。

总是模仿别人而迷失自己的例子

好像是有篇阅读说的是一个书法家，年少有为，字很有个性，然后他去模仿一个大师的字，也只不过是东施效颦，效果并不好，却忘记了自己的字，就这样慢慢的没落了。

金钱是检验人性的唯一标准，吗

货币是经济学专有名词。金钱可以指货币，但不能等效替换。通常不会把货币称为金钱。
在历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于储存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。

人性冷漠的例子

记得我读幼儿园的时候，老师就教育我们，要团结友爱，互相帮助，现在想想，全他娘的废话，有谁谁谁还去和我们扯这个，大家眼里有的，恐怕只剩下名和利，我记得，上次从南昌买车票回庐山，是下午4点10的一班车，被我记成了4点20，4点从车站附近的网咖走向车站，到的时候已经4点5分了，排队的人多的我想宣传计划生育，排队是不可能的，我跑到前面去，叫前面的姐姐帮个忙，从她脸上的表情我读到了中国人的冷漠。
我记得当时礼貌的，把三从四德都比下去了，不停的姐姐的叫着，人家理都不愿意理你，我不是刻意去指责她，因为我真的很赶时间，还有5分钟就开车，如果没赶上，那我必须在南昌过夜，她只是淡淡的说了声，到后面排队去吧，人家都这样，说实话，我当时心都凉了，中国人的素质就是这样？
最后还是麻烦人家售票员帮我买了张票，当时这件事对我的搐动太大太大，中国人人性的冷漠化，以及中国人的素质，在我看来，真的需要好好改善，前几天写了篇文章，从八荣八耻...看中国教育_______看15岁小女生如何评判中国教育 ，我在文章中写到不管是做人，做学生，做一个公民最基本的教育底线，居然拿出来作为宣传，说明了什么？说明我们中国人的素质普遍性下降。
现在想想，我确实写错了，也想错了，中国人的素质本来就不高，所以需要八荣八耻来规范，宣传，教育我们大家，但是真正有多少个人做到了，我却不得而知，从那姐姐的说话语气，以及她冷漠的表情，我知道效果不是很好。我只能这样说。我不是评判家，我只是站在一个小孩的角度，对这个社会发出评判。
中国人什么时候变的一点感情都没有？麻木的好象看破红尘一样，我还记得上次在湖南的公交车上，那场见义勇为，为什么那么多人，没有人肯帮帮忙，如果有人可以伸出援助之手，中国人都死了么？是的，我不否认我这话偏激，当然，你们也有你们的理由，我也不在多说什么，那都是多余，如果我在现场，我也未必会强出头，否则死的那个人就是我。
真的，为什么现在的见义勇为越来越少？为什么看别人见义勇为的越来越多？为什么那么多见义勇为者会死在逮徒的刀下？这些。大家都认真反省下没？这些完全是可以避免的，我记得歌里唱的多好，只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。
呵，这么好的歌词，在我的眼里，早已经变了味，我不否认世界上有那么多美好的东西，可是为什么也偏偏也那么一些不美好，不和谐的东西，我真的希望我们国家夜里睡觉不要关门，所有的部门机构全部回家陪老婆孩子，所有的监狱都是空空的.........我的希望最终得不到实现！
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E. 美国经济大萧条的时候，给世界经济带来了什么影响

1929年10月29日，美国纽约证券交易所的股票市场彻底崩盘。人们将这一天称之为“黑色星期二”，标志着经济大萧条的开始。这场史无前例的经济危机很快就席卷全球，许多世界强国都未能在这场危机中“独善其身”，从而引发了一系列意想不到的后果。

04 贸易保护主义盛行

在历史上，美国的关税政策几经变更。早在1913年，美国国会就通过了《安德伍德-西蒙斯关税法案》，大幅降低了关税。而到了1921年，美国国会又通过了《紧急关税法案》，结束了这一尝试。1922年，《福特-麦肯伯关税法案》颁布，将关税提高到了高于1913年的水平。它还授权总统将关税调整50%，以平衡国内外的生产成本。

1928年，胡佛以提高关税为竞选纲领，旨在保护农民免受欧洲的竞争。1930年，国会通过了《斯姆特·霍利关税法》。尽管许多经济学家反对，胡佛还是签署了该法案。关税本身并不太可能导致大萧条，但它们助长了全球贸易保护主义。从1929年到1934年，世界贸易下降了66%。

05 银行大批倒闭

1929年的时候，美国一共有银行25568家，而大萧条开始之后，到了1933年，这一数字骤降到了14771家。在此期间，美国个人和企业的储蓄从1929年的153亿美元下降到1933年的23亿美元。银行骤减，信贷紧缩，工资变少，消费不足。这就是“消费太少”理论，许多人认为这是美国经济大萧条的重要原因，甚至是唯一的原因。

F. 希特勒上台后德国综合国力增加了多少

从1932到1937年,德国GDP增长一倍;
德国在二战期间GDP排名世界第二,占百分之十几;

从1930年代世界经济危机之后,德国的工业化一直在提升,很有德国自己的特色;

希特勒上台后实行了一套类似共产主义或者说白莲教类型的政策,只要加入他的政党就有生活保障,所以纳粹党员人数暴涨,这也是他当时在德国最高的威望.

G. 希特勒执政时期德国百姓的生活怎么样

分两个阶段，第一阶段是小胡子刚上台，走出经济危机的阶段
第二个阶段是二战爆发后的阶段

在第一阶段，小胡子运用的实际上是凯恩斯的宏观调控理论，政府宣布货币贬值，然后采用政府订单的方式拉动内需，促使工厂生产，自然就业问题就能解决
当时德国普通人的生活水准较之此前的经济危机时期有了很大的好转，通过劳工组织的组织，普通工人每年可以去度假，平时也能得到比较基本的生活保障
而且小胡子当时搞了两个政策
1、对高收入人群（占德国总人数的4%）征收重税，而且对大企业采用打白条的形式，获取财富，补贴给普通人（每年的副食品补贴额在100亿帝国马克以上）
2、强制赎买犹太人财产，在1937年所谓赎买来的财产就足以拉动德国GDP6个百分点

在这种情况下，普通老百姓的生活水准比其他欧洲国家的人要略高一点

第二阶段也就是二战爆发后
德国入侵大量国家，抓来了大量劳工，他们承担了繁重的劳动；而且德国通过要求这些国家缴纳占领军军费、发行军票等方式无偿或廉价获得了大量资源

而且希特勒考虑到一战的教训（当时德国国内因生活水准下降太多而不稳定），在国内供应方面始终保障地很得力
按照朱世巍的文章中列举的数字，除了1945年最后两个月，因为运输等问题的影响外，在二战期间，德国平民的卡路里摄入量远远大于其他欧洲国家的国民，比毛子高了快2倍

德国直到1944年都没有动员女性进入工厂工作，和毛子形成鲜明对照
普通德国人即便在二战期间还可以欣赏歌剧、去旅游
所以说，二战期间，普通德国人的日子还是很不错的

H. 可以用斯大林和希特勒做个比较吗

1、个人生活，斯大林喜欢抽那根又老又黑的烟斗，经常饮伏特加酒，对女人没有太大兴趣。不修边幅，活像个工人。希特勒不吸烟不喝酒，素食，过着斯巴达式的苦修生活，对女人很可能没有兴趣。按照古德里安的话说就是：“他从不知道怎样体会生活的乐趣。”其举止优雅，无可挑剔。

2、爱情，当斯大林对他的妻子粗暴而且蛮横，他曾当众逼迫他的娇妻喝酒，当他这位第二任妻子自杀后，斯大林一直独居。

3、家庭，检验一个是领袖是为私利还是为民族服务的根本标准就是：他是否任命亲属担任关键的职务。血缘上的关系在政治舞台上无疑是最为可靠的，最能加强自己的权力。所以领袖是否对国家政权怀有多大的私心完全可以从他的亲属从中获得多少好处看出来。斯大林和希特勒的亲戚有个共同特点就是，两位领袖的亲属在国家大事上毫无影响力，从不出入公众场合。

4、个人才能，斯大林的文章有比较高的理论水平，其一生都在学习中，尽管“藐视”腐朽的资产阶级文化，尽管被国民吹嘘为无所不知，但斯大林的一生都在孜孜不倦的阅读西方著名政治学家，政治学家。希特勒的爱好广泛，据说其曾私自收藏5100多套丛书，书的内容驳杂繁多。

5、对人才的任用，斯大林善于利用人才，如果人才对他有用，他就用，如果人才对他有害，他就毫不犹豫除去。和斯大林一样，希特勒认为：“科学家和军人是德意志民族最宝贵的财富。”其给了德国科学家几乎可以是奢侈的尊敬和优待，这当然与其经济复兴是分不开的。