数字货币禅币是什么

❶ 四大银行正式动手，微信、支付宝只能接受现实，这一天真的来了吗

❷ 区块链数字货币去中心化的本质

对于区块链从业者来说，如果说哪一个词在过去的两年内被听到吐，那么“去中心化”在这当中完全能够占据一席之地。从最初接触到时的一脸蒙圈，到现在无时无刻不被挂在嘴边的口头禅，“去中心化”一词从2018年登堂入窒到现今的席卷全球，满打满算也就用了一年多的时间。以至于到现在，各种行为的“去中心化”已经成为了区块链行业内的一个政治正确。

从业者们讨厌互联网巨头的云平台，因为这使得数据存储不够去中心化；讨厌行业内出现垄断巨头，因为这使得行业格局不够去中心化；也讨厌搞一言堂的领导，因为这使得决策机制不够去中心化，甚至也会讨厌集中在一个办公室内工作，因为这使得人的活动不够去中心化……搞得现在很多从业者的言行稍“中心化”一点，就会瞻前顾后战战兢兢，生怕被外界抓住把柄批倒批臭。

那么，“去中心化”到底是个什么东西？它的实质又是什么呢？

权力的下沉：去中心化的真正本质

事实上，对于去中心化这件事情，笔者早在[《区块链3.0的展望：去中心化社群是鸡肋还是未来？》一文当中就曾经提出过：去中心化并非是一项人们主观推动的趋势，更不是什么区块链从业者肆意鼓吹的一个伪命题，而是经济与科技发展的一个客观必然结果，换句话说，社会的去中心化趋势，是所有人在当前格局下共同用脚投票的结果，是不以人的主观意志为转移的。

不信的话，我们就回头看看在区块链行业爆火之前的那些科技产品——民用小轿车的充裕，使得越来越多的人能够参与到过去只有客运和出租车公司才能从事的客运服务当中，进而实现了驾驶服务的去中心化；人手一台的智能手机，让人人都有机会用镜头记录下周围的世界，进而实现了摄影录像权的去中心化；四通八达的互联网，使得每一个个体都能够有机会发出自己的声音，进而实现了话语权的去中心化；而电商平台的普及，则是让那些有能力也有意向开店的人，都有机会经营自己的事业，进而实现了开店权的去中心化……

从上面的几个案例我们不难看出，早在借助上一轮大牛市与中本聪的比特币白皮书声名鹊起之前，“去中心化”的现象就已经无处不在了。为什么会出现这样的情况？

对于这一点，笔者早先曾在[《区块链：数字世界的最后网红》]中略有提及：对于个体来说，数字技术与数字经济给他们带来的最大好处有两点：一是将过去妨碍他们行动的某些成本集中到中心化巨头那里，譬如说共享经济中的分时租赁就可以使得很多人无需再携带各种必备品；二是将各种各样的权益下沉分散到个体手中，譬如我们上面所提到的小轿车车主的客运权、智能手机持有者的摄影摄像权、互联网用户的话语权、以及商品与服务提供者的开店权……

换句话说，无论是什么样的去中心化，它的本质实际上指的都是各种各样权力从顶层中心化机构到基层个体的下沉，只要经济与科技的发展还在不断的惠及每一个颗粒度较小的团体或者个人，这种下沉趋势就不会停止。而区块链所提倡的“去中心化”，实际上只是这场科技浪潮中无数被下放的权力中的其中一种——那就是铸币权（或者说是信息记录权），换句话说，包括比特币在内的区块链数字货币，它不是第一个去中心化的产品，也绝对不会是最后一个去中心化的产品。

自由的边界：任何去中心化都是有限度的**

然而，我们也要注意一点：虽然从理论上讲，"去中心化"的极致是将权力下沉到每一个人的手中，但在现实当中，由于任何权力的妥善使用都离不开使用者良好的专业素养和道德水平，因此在纵向剖面的视角上，这些权力的下沉幅度很多都是存在一个底线的。而在横向俯视的视角上，则表现为去中心化程度的有限（也就是很多人常说的“多中心化”）。

如果在纵向上任由某些权力持续下沉、也就是在正面上让行业继续去中心化，很可能就会导致某些难以控制的局面出现，譬如我们所熟知的客运权（也就是网约车），这种提供客运服务的权力最多只能下沉到那些具备驾照、且品行端正的车主一层，如果突破这一底线继续下沉，去年各种网约车暴行出现的几率就会猛增。

顺便一提，正所谓隔行如隔山，由于不同行业对于权力使用者专业素养的要求千差万别，因此不同权力的最大下沉程度往往是各异的，其所可以容忍的去中心化程度也有所不同。譬如摄影权下沉这件事情，由于单个视频本身对于社会所产生的负面影响一般不会太大，即便不够专业、胡乱瞎拍可能也无可厚非，因此只要不搞出什么暗网风格的作品，让这种权力下沉到每一个人手中往往是没什么问题的。

但像区块链铸币权这件事情，如果它下沉到那些客观水平不够、或是主观不负责任的人的手中，数字货币市场上就会看到一大堆的圈钱坑人项目。在这样的情况下，铸币权最多就只能下沉到那些专业、营销与道德兼备的个体或团队手中（也就是笔者此前在[《踏实、积极与和善：最适合普通人的区块链之路》]一文中所提及的三个要素），否则的话，2017与2018年那种“满城尽是空气币”的盛景，很快就会重现于我们的世界当中。

然而，可惜的是，对于“去中心化是有限度的”这件事情，很多人并没有一个客观正确的认识，具体到现实中，就是特别爱走极端。他们在刚接触区块链与数字货币时，认为这种新生事物的惊人价格涨幅很大程度上来自于分布式的铸币权，于是每当监管风吹草动时，便会万分抵触地高呼理想与自由的口号，仿佛个个都是无政府主义者；结果在空气币与山寨币崩盘、自己利益受损之后，又一把扔下之前挥舞招展的去中心化大旗，到处哭诉青天大老爷为何不管管这法外蛮荒之地。

两极摇摆之间，给人一种错乱之感，出现这种情况的原因，归根到底就是因为他们没有意识到：去中心化、也就是各种权力的下沉，它是要有限度的，对于专业性极强的区块链铸币权来说尤为如此，而此前某些人所想象的“人人皆可铸币印钞”，也只能是一个理想而已。如果你不能意识到这一客观事实，那很有可能就出现“前脚热爱自由，后脚就崇尚权威”的滑稽情形。

尽管如此，即便权力并不能无限制下沉、去中心化不能过于分布式，并不代表相关的举措没有意义。比特币与区块链所代表的铸币权去中心化或许很难像中本聪所设想的一样、彻底下沉到每个个体的手中，但它却将“去中心化”这个词、以及相关的自由理念植根到了无数投资者与从业者的心中。让他们对于“各种权力未来应该掌握在谁手中”这个问题有了一个更加清醒的认识。

虽然很多人目前针对中心化机构所提出的指控并不完全成立、譬如对于矿机商一家独大的指责；而目前某些“强行去中心化”的行为也并不是特别成功，就像比特大陆的双CEO结构一样。但从长远的角度来看，这些尚欠成熟的言行，不过是社会去中心化发展大势之初的一点波澜而已。正如闸门一旦打开、便无法阻止水流一样；当“去中心化”的理念植根于人们心中之后，各垂直领域的平权化运动也不可避免，关键只是权力会从原有的中心化机构下沉到哪一层的问题。

从这点来看，去中心化已经是社会发展无法阻止的洪流，而我们在过去十几年间所看到的大量社会资源被重新打乱分配，很大程度上也是由于这种权力下沉所造成的结果。在这样的情况下，包括一些区块链从业者在内的人，开始乘胜追击，将目标对准了另一个“中字头”的众矢之的——那就是中介，但是，“去中心化”等于“去中介化”吗？后者是否也像前者一样，是一个不可逆转的趋势呢？相关的内容，笔者将会在下篇系列文章中具体介绍。

❸ 钱的历史是什么

一、货币是商品交换的产物
货币是商品经济发展到一定历史阶段产物。当人类社会出现社会分工时，便有商品交换和商品生产，商品生产形式发展到一定阶段便产生货币。
在原始社会早期相当长时期里，生产工具简陋，生产力水平低下，人类从自然界获取得物质大少，人类只能群居一起与自然界作斗争，为生存共同劳动，共同消费，没有剩余产品，因而没有产品的交换。随着人类社会的进步，生产工具的改进，生产力的发展，产品略有剩余，部落内部各氏族之间出现了偶然的物物交换，如牛羊与谷帛的交换。这种交换的价值表现形式是很简单和直接的，不是经常发生的，而且在交换的机遇、时间、对象和数量比例上，都带有偶然的性质。
随着生产力的不断进步，到原始社会后期，社会经历了第一次大分工，农业与畜牧业的分工使交换成为必然，尽管这时商品的交换仍然是物物之间的交换，但是交换的范围和对象扩大了，一种商品经常与许多商品相交换。但是，这时商品交接的直接性质是很不稳定的。随着社会分工和商品交换关系的发展，出现了作为“一般等价物”的商品，就是所有商品的价值，在交换之前，必须和它相比较，才能确定其价值的大小。这个“一般等价物”出现以后，使商品交换的性质发生了质的变化，是直接的物物交换发展到通过一般等价物媒介的间接交换。
最初一般等价物是由经常交换的主要商品来充当，在历史发展中，不同历史阶段，不同地区，因各地不同的生产条件和生活方式，往往采用不同的商品来作一般等价物，如牲畜、皮帛、蚌贝、农具、猎具等等。这个一般等价物固定于哪种商品，有两个因素是起决定作用的；一是固定在最重要的外来交换物品上，二是本地产品可以直接转让的有用物品。随商品交换的扩大，各地使用的一般等价物，逐渐突破了地区之间的界限，人们逐渐地把不同地区的“一般等价物”统一起来，历史上最后把它固定在金属上，使交换形式跃上“货币价值形态。”
金属作为一般等价物，在货币历史长河中也发生过许多变化，特别是第二次社会大分工，即手工业与农业的分工，手工业的发展，金属逐渐成为制造工具和武器的主要材料，它在交换中逐渐居于首要地位，并取代其它商品货币而充当一般等价物。金属之所以能被人们接受为一般等价物，除了金属本身具有商品价值外，还因为金属本身最具货币特点。如金属质地均匀，可任意分割，经久耐磨，量小值大，便于携带，易于保藏等。在金属铸币中，起初是铜铁货币，以后发展到金银货币，以后发展到纸币及其它信用流通工具。
二、中国货币的历史起源——夏
在远古时代，约170万年前的元谋人到约两万年前的山顶洞人时期，人类穴居野处，生产力极为低下，没有剩余产品，也不需要交换。到新石器时代。中原相当于古史传说的神农、黄帝、唐尧、虞舜时期，有了原始农业和畜牧业，驯化成功粟类谷物，掌握烧陶工艺和原始纺织技术，仰韶文化遗物中，出土大量红陶、彩陶器和磨制石器。山东龙山文化中出现了一种精致的蛋壳陶，标志着制陶工艺水平有较大提高。生产力缓慢发展，人们进行偶然的物物交换。
古史传说禹废禅让制，传位于子启，建立了我国第一个奴隶制国家夏（约公元前21—前16世纪）。根据历年来有关夏文化的考古资料，对夏文化有逐步认识，在夏代，海贝作为一种产于在东南沿海地区的外来交换品发展成为最早的货币：在山西襄汾陶寺、夏县东下冯、河南偃师二里头、巩县稍柴、荥阳上街、渑池鹿寺等相当于夏文化遗址中的出土文物看，夏代的社会分工已达到相当规模。偃师二里头遗址出土的玉、绿松石等非本地产品，须经交换和贸易而来，遗址中出土的天然贝、骨贝和石贝，表明夏代的价值形式已由一般价值形式进入货币价值形式、货币正式进入我国的经济生活。
中国古代货币到殷商时期有较大的发展，殷商的生产工具和社会生产力均有较大提高，农业；畜牧业、手工业等都比前代有较大的发展，社会分工细致，手工世代相传，商品交换频繁，货币需求大增。商业活跃，交换发展，必然带来货币关系的进一步发展。