算自己的業力

㈠ 佛教中的業力指的是什麼

業力，梵文叫做Karma(古譯羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以業力之「業」原是作業或行為的意思。但是今天佛教徒心目中的「業力」，卻代表一．個極端復雜的多方面思想。在這多角的思想中，最根本的是說：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。」此一界說看似簡單，但若進一步檢討，則發覺業力思想之極端復雜性和含混性。為便於了解起見，茲從六個角度來研討業力論之思想。 (一)佛教傳統相信「一因常生多果」；例如，某甲於酒後殺人，此為一業力之因。酒醒後某甲即覺其良心不安，不但無故斷送了一人之性命，而且被殺者之妻眷兒女將孤苦無依。此極度之良心痛苦，是殺人業因之第一個結果。不久事發某甲被捕，定讞入獄，這是第二個結果。因此某甲之事業及前途皆一筆勾銷，家庭亦為之破碎等……是第三個結果。除了這一串連鎖反應以外，此殺業還會使某甲來世受被殺者的報復和多病及短命之報，這在佛學上稱之為異熟果。 近人閱讀佛經，論及因果報應時，可能會感覺其有過分誇張之嫌。例如，某經中說，於往劫時，有一人，在佛陀經過路街時，曾用幾粒米投灑佛身作為供養及敬意的表示。經過若干劫之後，此人即因供養此數粒米之功德，感得轉輪聖王之報，為世界之主，其國土、城堡、妻眷、珠寶、車乘……不計其數雲雲。又如佛經中常說，作惡業之報應亦大得不可思議。《賢愚經》中有一個故事說，從前有一婆羅門，因其母之教唆，侮辱比丘以百獸之名咒罵之。以此惡因，多生多世，竟感得一個魚身，且有百獸之頭，苦不堪言。教唆此婆羅門之母，亦墮入無間地獄中雲雲。這樣的故事，在佛經中極為眾多，近代人對這類的說法，可能認為不過是勸人行善的教化之言，把善惡果報特別加以誇張得極大，則能使人止惡向善，全屬宗教之實效主義，並不一定代表真理確是如此的。西藏有個民間故事說，從前有一個老太婆去參加一個法會，聽大喇嘛講業力的故事。講完之後，老太婆趨前對大喇嘛說：「說到因果報應，若按照佛經所說的善業果報之大，非但你這位大喇嘛可以成佛，就是連我這個平凡的老太婆也可以成佛。說到惡業果報之大，不但我這個老太婆會墮地獄，連你這位大喇嘛也會墮地獄!」這是一個極了不起的故事，是西藏佛國平民心中，由人本主義之直覺所引起的衷心共鳴。這一段話，雖令人發生無限之同情，但就業力論之中心思想而論，則不必輕易予以同意。因為在業力現象中，果量確是常常大於因量若干倍的。如前面所舉之殺人之例即是。佛經中對小因生大果亦確有其哲學根據，此點容後再談。再從宗教學的眼光來看，則這一類的話，除了能夠影響宗教行為，發揮實效主義之目的外，還有其更深之象徵意義存在。佛經中講業力故事時，常有人和獸類及異類之獸，說話交談之記載。在《雜寶藏經》中，白香象養育父母之故事中，並肯定「上古畜生，皆能人語」。這一類的故事，今天看來，除具有象徵意義及教化作用外，實難承認其為不折不扣的事實。《雜譬喻經》之命名為「譬喻」，亦是說明經文具有象徵之意義。話雖如此，佛經中所說的小因能生大果之記載，就業力哲學之觀點而論，則是確定不移之真理。業力思想是「同類相應論」，而不是「同量相應論」。就業力因果的現象來說，果的量確是常常比因的量來得大的。佛教徒常以自然界的現象來說明此理。例如，一粒麥子所結的麥粒果實，何止十百？曾記得一本雜志上說，今天紐約市之中心，價值萬億的曼哈頓島，據說兩百年前是從一個紅印第安人手中，以兩塊美元買來的。今天曼哈頓島之價值和當年兩塊錢之售價，當然不成比例。但有人說，如果在兩百年前，把兩塊錢存入銀行，以復利計算，兩百年下來亦成為一極可觀之天文數字了。果量大於因量之事實，於生物界中亦極為普遍，如細胞之不斷分裂，成長而形成各種個體：一個精蟲與卵子結合，分裂成二，又分裂成四，如斯不斷分裂形成人體，合有萬億細胞。如果一個細胞的因，能夠結成億萬細胞的果，則果量大於因量的事實，可能本來就是宇宙之一種常理了。 所以吾人讀佛經時，除應曉其宗教目的和象徵意義之外，還要了解其象徵意義後面之哲學基礎，不可因其表面之奇特，而遽斷之為怪誕不經之說。(二)業力雖一因可生多果，但不能生無限果。一粒精蟲細胞可以分裂成長為人體，含有萬億個各種不同的細胞，但此一精蟲之因，至完成一人體時，其果實就算全部完成。此人以後再生之子女，就應該從另一重因果關系算起。因此，此原始之一粒精蟲，對以後繁衍之子女，只有間接之關系，而無直接之關系。所以說，一因可生多果但不能生無限果。 換言之，有限的因不能生無限的果，否則就和「同類相應」的原則相抵觸了。有限因不能生無限果的宗教意義是，眾生的惡業不管多麼大，亦不至召來無限的苦果，所以佛家不承認有永恆的地獄。即使那最長最可怕的無間地獄，亦不是永恆的。同理，有漏的善業不管多麼大，亦不能使人生入永恆的天堂。

㈡ 業力是什麼意思

佛法中說的「業力」指的是：善業、惡業、無記業。

1、無記業，是指：做事不求回報，只是希望幫助大家，認為幫助大家就是幫助自己，並且自己非常快樂！那麼，這就是在修凈業。修凈業，可以成佛，獲得無邊法力和無上智慧。

2、善業，是指：幫助他人，滿足他人的慾望和需求，同時也滿足了自己的慾望和需求。這樣，修的就是善業。修善業，可以獲得人天果報，在下一次輪回中，可以享受巨大的福報。

3、惡業，是指：為了滿足自己的慾望和需求，而傷害他人。這樣，導致的結果就是：惡業越積越重，如果不知悔改，最終在肉體死亡之後，靈魂就要下地獄，受苦還債！

業力是一種關系。

人與自然和社會形成各自不同的關系圈。如人為生物之一種，需陽光及水，這個生物圈是極共榮圈。人有運用語言使用工具能力，與其他生物不共，這人類共業圈是大共業圈。人受自己所屬國家、民族約束限制，各國各民族之間情況不一，這是國家民族的共業圈，如機關、學校社團不同而又形成各別共業圈。家庭形成家庭共業圈，如夫婦關系則形成極不共業圈。

單獨個人世界，獨有自我是最極不共業圈。以上幾層圈，一圈比一圈大，一圈比一圈復雜，最小的圈，一般來說，譬如個人，較易改變，圈越大，改變就越難。人的意識即主觀能動性是可轉變環境和業力的，人是有意志自由的。人受著許多圈圈條件約束，又是有很大局限性的。

㈢ 什麼是佛家所說的業力業力所感又是怎麼回事

因緣果報的運用－（附股票篇）
大家學習佛法，都知道有因緣這回事情，那麼因緣到底是什麼？很多人又都不是很清楚。打個比喻來說，因就如一顆種子，這個種子在適合的土壤、陽光、水份等等條件下，逐漸發芽、成長、開花、結果。這裡面凡是促進種子最後結果的種種條件，都是緣。
這是一個簡單的表述，實際上因緣是十分復雜的，因為我們每個身語意業，都是一個因，也同樣可以成為其他因的緣。也就是說，種種緣其實也是因。故此大家經常聽到的是因緣同用。每個人的生活境遇，都是由這種種的因緣聚合而成。
《占察善惡業報經》中有句話，說： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差 。說的真是太好了。十分精彩。把我們說的因緣果報的重點提了出來。
既然說現在苦樂吉凶等事，我們這一生所有的境遇，都是種種緣聚集而成的。如果這個條件沒有了，那麼也就相應的沒有了這件事情。那麼這種種的緣是怎樣調控，怎樣運作的呢？ 業集隨心 ，這句話非常重要，大家一定記牢。這個業力，這種種的緣，種種的因，如何聚集、如何顯現的？是由我們的心來調控的。隨我們的心念調控的。這個心是總司令。由它指揮一切。
這個心會有種種的念頭，每種念頭都會調集、調控我們所擁有的緣，產生一個相應的業果。不會有所遺失減少，一點也不會差的。
現在流行這么一句話：學佛要先學做人。其實是錯誤的。我沒有見到有幾個不學佛能夠做好人的，他不知道什麼是好，什麼是壞，更不知道如何去做，如何能把人做好。其實應該這么說，想要做人，最好學佛。不學佛法，難做好人。
為什麼說這個呢？就說這個因果的道理，不僅出世間法我們要用，世間種種的事情，我們想要如意，同樣要了解運用這樣的道理。你不了解這樣的道理，事情很難處理好，事業也很難處理好。願望不容易實現。這不是危言聳聽。如果這個道理你明白了，能夠舉一反三，那麼世間的事情讓你感到困惑的就少了。你就知道自己該怎麼辦，怎麼辦才好了。我們接著說。這個種種的業緣，是由心來聚集的。那麼是如何聚集法呢？是善心聚集善緣，惡心聚集惡緣。而且不同的善心聚集各自相應的緣。不同的惡心聚集各自的惡緣。這就是我們經常在經典中看到的果報。為什麼說殺生，容易短命？很簡單，就是惡心聚集的惡緣，最後導致的結果。為什麼說不貪能得王位、財富、福德等等自在。因為這個心所招感的果報就是如此。
業力就是這么運行，什麼樣的緣聚集充足了，就會有相應的現象、得到相應的果報。我們普通人是善惡業均有，有的人這個多點、有的人那個多點，這都是我們的心所聚集的業力。
知道了這個道理，我們只要改變自己的心念，就能夠調控業力的聚集，也就是調控自己的苦樂吉凶、種種境遇，現實生活的境遇。
大家都想改變自己種種不好的狀況，有種種的希望、目標。有的人恐怕還研究了不少成功學、致富學等等。我告訴你哪個都沒有佛法講的因緣果報更徹底。而且是放之四海皆準的道理。
改變自己的心念，當然是維護好自己的善念，放棄種種惡念。這個善惡的分類只有以世尊教導的標准來執行，所以說學習佛法是做人的最佳途徑。
我們一提到因緣果報，很多人的概念就是前世曾經布施什麼東西，現今有了什麼回報。以前救了什麼人、動物，現在有了什麼果報。也對、也不對。這個是因果不假，有因果關系。可因果的運行，卻被忽略了。這個因怎麼就成為結果了呢？除了因還需要種種緣的配合，沒有其他的條件。因也不一定就可以變成某種果報。緣不同，因果形成的時間也不一樣，現世中的一切事情也遵循這個道理。
…………（轉自地藏論壇劉欣師兄）

㈣ 業力與願力

這就是業力了，所以算命先生為什麼能夠把一個人的命算準？就是因為他們掌握了某種的規律。能夠把你的某種習慣能夠。算定，如果你在這個軌道上來邁進，就像。你看到一列火車啊。從廣州開出，這個方向是朝向北的，那你大概能夠。算命，他在哪一年會到達鄭州？來年會到達北京，因為。這個軌道的方向就是往北的。那如果他不離開這個軌道，那他的人生就會一直往北。那這就是算命先生為什麼能夠把人算準的原因，因為每一個人都是習慣的動物。在這個習慣裡面，就像一列火車的鐵軌。他會導演你繼續往原有的方向來邁進，那這個我們把它叫做業力。

好了，了解了，業力之後，我們再來了解一下佛學的一些小小的常識。那佛教版業歷分成三種，一種叫身口意。啊這三種身業口業和意業三業。深夜就是由身體所創造出來的夜裡。口業，這有我們的語言，我們說的話來創造出來的頁面兒一葉呢，就是我們的念頭所產生，坐了一夜。身口意三業就是我們的身體。這是我們的行為，我們的口，我們的嘴巴和我們的念頭啊，我們的思想所創造出來的一些習慣。那這就是身口意三業。那從心理學的角度來看。夜裡其實就是一個人的習慣的模式，也就是說可以理解為一個人的信念，一個人的行為。或者是一個人的某種習慣的模式。但是三業的話呢，心理學有一個。綜合的一個理解很簡單啊，我們的行為，我們的語言都取決於我們的大腦的想法。你就說我們的信念，創造我們的行為，而行為創造結果。所以，一個人的業力，最關鍵的一個點就是我們的意義，就是我們的念頭。一個人一生的命運由其自身的行為所創造，而行為的源頭就在於我們的信念。因此，可以說一個人儲存在潛意識里的一個想法，他會決定一個人的一生。那麼這個儲存在我們大腦裡面的一個想法，一個習慣性的思維模式。用一個現代以來說叫做我們的思維模式，他就是我們所說的意義了。

那算命先生，他有一套方法。那根據一個人的行為模式信念模式。和他的語言模式，它就能夠推斷你的內在的這個業力。那他當他有了這種方法，當然能夠算定你的一生了。可是，為什麼有些人他算命先生是算不準的呢。比如說了，凡先生。為什麼算命先生算你的53歲就會死可缺他活到了70多歲呢，因為他有高人的指點。雲谷禪師就會了凡先生帶來一股新的力量，那這個新的力量我們把它叫做院里。發願的願，願意的願。願力也是來自於佛教的一個用語啊，是試驗的力量，多吃。行善值得的一個力量。那佛法講，修行的人有兩個法寶，一個是願力，一個是智慧。

那艷麗就是意願之力了，了凡的命是什此棗氏么時候開始改的呢？就是同他。得到了雲谷禪師的職業，開始從內心發願做善事，那一刻開始改起的。所以了，凡發現就是有了一個新的力量，這個新的力量，我們把它叫做願力。願你的出現，只能打破算命先生原來的。算定的軌道，因為有新的力量加入，那人生的軌跡自然就會發生變化。這就是突破的一個關鍵點。來，請聽團長打一個比方。我們都知道。這個人造衛星，它會圍繞著地球轉為什麼呢？因為地心有一個萬有引力。那這個地心的萬有引力會信任和離開地面的東西，只要你把一個有重量的東西拋起來，它會掉到地板上。原因是因為這個地心有一個引力。因為有了這個引力的存在，那這個引力就像。我們剛才所說的業力一樣，它會吸引著有質量的物體。靠近地面，或者回到地面，可是。衛星為什麼能夠繞地球飛行？是因為地心引力跟這個。發射的這個速度剛好平衡了，所以他一直一千一千的要的地球飛行。那在這個業內的指引下，那衛星的軌道它是固定的，比森散如說。它是可以被算定的，科學家可以算定他。那在這樣的人生裡面也是一樣，業力坐像這股。地心的引力把一個人圍繞著，某一個東西一直都在打圈。一是有大多數人一輩子都活成了一天。就是因為他跳不出這個地心的引力。可是我們都知道。有一些衛星能夠離開地球，朝向更遠的，比如說我們去到一個太陽系列的精心火星的探測。那要地衛星如何才能夠離開地球這個軌道呢？很簡單。就是在他要地之後，再給他點燃，就是火箭。產生一股新的推力，那個新的推理就能夠讓一個要地衛星離開地球的軌道。朝向太陽系，請邁進。那這股新的火箭點燃的力量，我們可以把它理解成為願力，也就是說啊。艷麗的意思就是一股新岩則的推力。那這個新的推理就能夠讓原有的衛星脫離它原有的運行的軌道。進入到一個新的軌道。那這就是人生突破的一個很簡單的可視化的一個比喻。如果你的人生一直都圍繞在某一個軌道運作的話呢。那表示你的人生中的力量，跟你的閱歷的臉剛好平衡了。這個時候，你必須有一個新的推理，才能夠讓你離開原有的軌道，產生新的突破。

那雲谷禪師說的這個。兩房改蜜是因為它發炎要做。功德做善事，為什麼功德能夠改命啊？這是不是也是一種迷信呢？請團長再做一個簡單的一個解讀。那什麼叫功德？那我在這個梁冬老師的一本書上看到。他對功德最通俗的一個解讀，我非常的認同什麼叫功德在物理學上。功等於力，乘以力方向。方向上的位移，阿德就是。只能為別人做點事情，所以功德最好的理解就是。永利去推動自己和他人朝你所希望的方向前進。讓他們的生命因此而有所改變，那這不僅不就是團長所說的艷麗嗎。所以功德他是有力的有力啊，並且能夠在推動一個人在力的方向上能夠移動。那得呢，我們這。為別人或者為自己做點有價值事情。所以功德就是我們發力拉來做點為自己為他人有價值的事情。那當你做了這樣的功德，那你當然能夠改命了，這不是很科學嗎？所以了，凡改命是拋棄了一個錘，隨波逐流，在明悟覺醒之後有了新的。艷麗的加入。所以有了功德值，有了利，有了位移，所以了，凡的命運當然可以發生天翻地覆地改變了。所以願力就是能夠讓一切皆註定，變成為善，可以改命。這是做功，可以改變，那這就是我們突破能夠找到的一個，很簡單而又非常。容易理解的一個道理了。葉莉就是。任由過往的因素應沿模式和因果，是一種無名的，是一種自然的隨波逐流。而艷麗是刻意和有意而為。是一種看見之後的一種覺醒，是一種新的選擇，他可以為你帶來一種新的方向。那我們講到這里的話呢，那這一周的突破的模式，那我們就已經出來了。我們該怎麼做呢？很簡單。我們知道了，自己是有業力控制的，所謂的業力就是我們過往中的思維的習慣。是我們過往中的一種啊，從出生。到現在的一種生活的習慣，那這種生活的習慣，不管他來自哪裡，他都是一種。力量，那種力量會讓你的人生按照過往的軌道來運行。如果你不滿意這個軌道，那你要跳出的軌道，那必須要點燃一個新的火箭。那點燃這個新的火箭只會產生一股新的推力，那這股新的推力就叫閱歷發願的願。所以啊，這一周我們要做三件事，第一件事情。回顧你過往中看見的一種模式，我們在過往的時候裡面，這一周已經到了40多期了。我們在一起期已經結束了，整一個師兄的一年的功課了。那所以我們要再次回看以前的第一篇，我們看見自己的模式啊，模式就是你的夜。包括行為模式和情緒模式。當你能夠看清楚你的行為模式和情緒模式，也就是說你就能夠看見你的業力了。當你能夠看見你的業力。你就說，你就能看到自己過往中的習慣的行為模式思維模式和情緒模式。那我再強調一遍三個模式，你的行為模式，你的思維模式和你的情緒模式。

那這個是過往中團長花了40多周啊，來給大家講解一周一個模式。讓大家看清楚的，當你能夠真的用心在做團長布置的作業的話。我相信你已經能夠看清楚了自己的行為模式思維模式和情緒模式了。在你的一生中，這些東西他一直重復再出現，他一直都在你生命的輪回。你看見他，你就能夠重新選擇，這就是改變的開始，所以。你要突破你，必須要回，看你的模式，看清楚你的夜。好啦，有了第一點呢，我們可以進行第二點，第二點的話呢，我們就發炎。就是開始點燃一支新的火箭，為自己人生啊加入新的力量，那發現很簡單。就是做功德工，就是在力的方向上推動一個人氣。走一段路，產生一個位移，教工得就為自己和他人做點有價值的事情。

所以第一步，我們要先發一個月。你想要過什麼樣的人生吶？去描繪一下，當然越具體越好啊，什麼是你要過的人生假設一切皆有可能。我要過怎樣的生活？如果你連目標都沒有，就像我的老師張偉博士經常說的一句話，這句話非常的經典。一艘沒有目標的船。海上吹什麼風都不是順風。所以有目標，你的船才能夠朝向目標的方向來航行。這個時候，你就能夠利用東西南北風，都變成你的助力和推動。你只需要調整你的方法，就能夠讓你的船朝向你的目標來喂魚。有的位於有了力量，這就有了功了。有了工，那我們再有得得就是有價值的事情，不管為自己和為他人。有工友的這個就是改命的艷麗了。好了，那就是兩點，第一點看清楚自己的模式，就是看清楚自己的頁第二點。來法院啊，法院的話呢，要有公德的參與。點燃一個新的火箭，這是功德功，這是有力有位移啊，就是有利有。推動力啊，得就是有價值的事情，當你能做到這兩點，你的人生已經走向突破的路了。好吧，那第三點就是藉助團體的力量啊，就是一如既往的團長希望你們做的一件事。就是把你的夜班裡的。燕啊，分享給大家。讓大家一起為你的。這個發言來做一個加時，因為當眾承諾是一個很有力量的事情，這個心理學研究過了。一個人如果僅僅是自己內心發言，這個力量是不夠的，但是一旦你當眾承諾了。那麼團體就有一股力量推動你去做，因為身心要合一。你承諾的東西，如果你做不到，就是言行不一。良心不一種沒有力量啊，這個當眾承諾的力量是非常強大的，還記得團長。前面講的那個故事嗎？算命先生是怎麼死的？但是被自己算是的。一旦你去當眾承諾了一件事情，那麼。你的內在的身心合一，為了證明你是對的，你的行為就會推動你。按照這個目標，來去成長，來去邁進。所以第三部很重要啊，把你的願力把，你要發願成為什麼樣的人。把你點燃這個新的火箭啊。當眾在你的群裡面跟大家分享一下，因為這個當中的。一個試驗會讓你內心產生一股無比大的力量。好了，你做到這三點，那你的人生就開始啊。朝向突破的方向，因為你點燃了一支新的火箭，這個新的火箭會讓你的人生進入到一個新的軌道。好了，那這一節課呢，團長就分享到這里。

㈤ 舉例說明什麼叫「業力」

我來舉一個業力的例子，這個例子每個人都能看到，也很好理解。
有個不相信業力的朋友曾經問我：哪有什麼業力啊？命運都是握在自己手裡，我現在不是想干什麼就干什麼？
我當時就回答道：您真的不相信業力？好吧，你現在立即從政府機關辭職，看你能不能做到。
從這個小故事您能感覺到業力的強大了吧。您想想，一個人想辭職，他立即想到我的老婆孩子怎麼養活啊？家裡的父母怎麼孝敬啊？我個人的前途會不會很糟糕啊？我好多年的辛苦不就全浪費了？等等等等，還有很多顧慮。所謂業力就是一股強大的力量，他在背後推著你必須去做某件事，你即使什麼都知道，你也必須去做，而且連改變的機會都沒有。
象這樣的例子多的去了。比如：中國目前的政治體制有很多缺陷，但是如果您了解了中國的國情，你就會發現，你即使知道這些缺陷，你卻只能適應，至少是目前根本沒辦法改變。這也是一種業力，這種業力推動你必須這么做。這種業力就是全體中國人的共同的業力。
業力的形成是我們無數次輪回中，所做所為養成的一種習慣，一種力量。就象吸煙一樣，長期的吸煙就成為了習慣，以至到最後在無意識的狀態下都能順手在煙盒裡抽一根煙出來。
業力的形式主要有兩種。
一種是習慣。比如，有人前世喜歡看書，死亡後再投胎為人他往往也喜歡看書；前世脾氣暴躁，今世脾氣仍然暴躁；前世是畜生道的生命，這世轉生為人，這個人往往表現的很愚笨，腦子很簡單，這是前世當畜生養成的習氣；畜生道的眾生有些個體特別聰明，比如有個猩猩甚至能畫畫，這個猩猩前世很可能就是人，雖然輪回為畜生，它仍然保持一些人道的習性。這就是為什麼每個人生下來氣質習慣就不一樣的原因。這種業力也很強大，您不信的話，您試試看您能改變自己的氣質嗎？喜歡某種東西，以至影響您的生活，看您能剋制住自己嗎？
另外一種業力的形式較難理解。這種形式能解釋為什麼一個人會和現在的丈夫妻子生活在一起，為什麼某人總是傷害自己，為什麼某人總是幫助自己。要解釋這種業力，我們最好再講一個故事：假設甲前世曾經殺害了乙。甲看著乙在自己面前死掉，心裡肯定很害怕，怕乙的家裡人報復，怕國家法律制裁，甚至後悔自己殺害了乙，覺的自己欠了乙的命。我們知道，人的意識在佛教分成八個，其中第八識是最可怕的。第八識把我們一生的所做所為全部記錄下來。而我們能感覺到的思考、分析、決策這些意識活動實際上都是第八識演變出來的。甲殺害乙過程中，留下的記憶，包括害怕、後悔、欠別人的命這些心理活動全部都記錄在了第八識里。同理，乙在被甲殺害過程中，必定對甲充滿仇恨，想反過來殺了甲。這種記憶，這種仇恨的心理也記錄在自己的第八識里。當兩個人都死亡以後，都再次轉生為人。雖然甲和乙在淺層意識上（也就是我們所說的思考、分析、回憶這些意識活動）根本就不記的相互之間曾經欠過一條命，但是第八識中仍然記錄著前世留下的後悔、欠命、仇恨、復仇的力量，這股力量仍然通過淺層意識推動兩個人去活動。這就能解釋在這新的一世里，乙根本就不認識甲，為什麼乙一看到甲就充滿了厭惡仇恨的心理。結果，乙在一次搶劫銀行的過程中，一個人都沒殺害，卻在即將離開銀行的時候，不知什麼原因回過頭來，看到了甲，無緣無故的拿起槍把甲打死了。這種力量也很強大，但是我們的清醒意識卻無法感知，有點鬼使神差的感覺。所以我們一生中遇到的事，遇到的重要的人，實際上都和我們有很大的緣分，但是感覺上彷彿是隨機遇到的。這也是為什麼因果報應如此准確的原因。
第八識（佛經叫阿賴耶識）和淺層意識的關系在近代德國的精神分析大師弗洛依德的書里曾經有過類似的描寫（書名叫《夢的解析》，有興趣您可以看看）。他把那種意識叫做潛意識，他認為人所表現出來的行為方式並不是真正的自己，只有潛意識才是真正的自己。當然，佛教所說的第八識要比他所說的潛意識還要深。嚴格說弗洛依德所說的潛意識還是第八識演變出來的，還沒到人類意識最核心的地方。前面所說的習慣的力量實際也是記錄在第八識的。
不知道我說的您能否理解。我已經盡我所能的用簡單的語言來描述了。佛教對業力的分析更細致，更條理 （樓上cobra0807的回答就是簡單的業力分類）。想了解業力也必須了解佛教的唯識宗的觀點，這就更復雜了。不過，業力的主要思想就是這些了。
不當之處，請多指正。也祝您在修行的路上一帆風順！