希特勒數字貨幣

A. 卍解中的「卍」讀什麼

卍字是佛的三十二種大人相之一。據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又在《大薩遮尼乾子所說經》卷六，說是釋迦世尊的第八十種好相，位於胸前。在《十地經論》第十二卷說，釋迦菩薩在未成佛時，胸臆間即有功德庄嚴金剛卍字相。這就是一般所說的胸臆功德相。但是在《方廣大庄嚴經》卷三，說佛的頭發也有五個卍字相。在《有部毗奈耶雜事》第二十九卷，說佛的腰間也有卍字相。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符號，有向右旋——�；有向左旋——卍。根據《慧琳音義》第二十一卷、《慧菀音義》，及《華嚴經》等，總共有十七處說到卍字相是右旋。但是《陀羅尼集經》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所畫的卍字相乃是左旋——卍。還有日本奈良的葯師寺的葯師佛像腳下的卍字相，也是左旋，但是多數的記載是右旋。最早在印度教的主神，如毗濕□及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相；佛是法中之聖王，所以也具三十二種大人相，此在《金剛般若經》中就有記載。

在近代，右旋或左旋，時有爭論。而大多數都認為右旋是對的，左旋是錯的。尤其是在二十世紀的四十年代，歐洲的希特勒，也使用卍字相來做為他納粹主義的標幟。此後，即有更多的爭論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實在唐朝的則天武後時代，曾經創造了一個字——卍，念做「萬」字，表示吉祥萬德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）則用左旋。

根據日本國士館大學光島督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載，乃是主神毗濕□的胸毛，是稱為 vatsa 的記號而非文字，至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時，又更名為 'svastiko ，本為牛犢頭部的毛發螺旋相，演變成主神毗濕□的胸毛相，後成為十六種大人相之一，又成為三十二種大人相之一。

總之，在佛教不論右旋、左旋，卍字均系用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋迴表示佛力的無限運作，向西方無限地延伸、無盡地展現，無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。

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卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利�蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。

宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷斗爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有「聖母臨人，永昌帝業」的瑞石，唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有「化佛從空來，摩頂為授記(預言)」，「三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，「東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提(人世)主，制頒於天下」(《資治通鑒》卷二「四)。這年九月，她就成為大周聖神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了「日月光天子」於「摩訶支那國」，「故現女身為自在主」的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

關於「天樞」，《資治通鑒》卷二「五記：延載元年(694)，「武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周」。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜「大周萬國頌德天樞」，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認功高蓋世，文字難以表達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，只好無言呢?

從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出了佛經，成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。

隋唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。學者們認為這些符號，是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上，有卐字元號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人類進入了20 世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

卍與卐作為符號由來已久，覆蓋的區域很廣，許多民族都使用過它。

美國人種學家摩爾根(1818.11～1881.12)在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。因此，不要怠慢了歷史上有過的或者還會產生的符號語言，它告訴你的，比起一個方塊字要多的多……

「卐」字元, 藏語稱「雍仲」或「雍仲拉曲」。在藏族的寺院建築、民居建築、帳篷、傢具、地毯、服裝、石刻、法器、藝術品以及節日、婚禮等慶典活動中，常用「卍」符號。其使用范圍極廣，使用頻率極高。「卐」有單圖、也有連圖；形狀有左旋，也有右旋。過去「卍」字元有兩種寫法、兩種含義。用在佛像上的標志是左旋「卍」，用在苯教上的標志是右旋「卐」。據《辭源》載：「卍」本不是文字，而是佛教如來胸前的符號，意思是吉祥幸福。「卍」又是上古時代許多部落的一種符咒。「卍」在古印度、波斯、希臘等國的歷史上均出現過；印度的「卍」符號出現於印度河文明時期，其出現的時間距今約4500年。中國的「卍」字元，出現時間距今大約也是4500年，它原是抽象蛙肢紋的變形。青海柳灣陶器上的「卍」紋樣，就是蛙肢紋的一種抽象變形。
一、「卍」符號的來源
在人類文化史上，「卍」作為符號由來已久，覆蓋區域廣，許多民族都使用過。對「卍」 符號的來源問題，學術界既有外來說，也有本土說，見解頗多，至今仍莫衷一是。
（一）「卍」符號的外來說
學術界有人認為：「卐」符號是「泊來品」：即最早源於印度或歐洲。古希臘、波斯、古巴比倫等歐亞許多民族的古文化中均出現過，後來被一些古代宗教所沿用，如婆羅門教、佛教、耆那教等都曾使用。
古代美索不達米亞的貨幣上有「卍」符號。歐洲進入青銅時代後，「卍」符號成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到「卍」符號。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過「卍」符號。早期日耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，「卍」符號是他的槌子。
西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有「卐」符號標記。巴西原始民族卡拉耶人裝潢品上也有「雜形「卍」符號。
我國著名佛經翻譯家鳩摩羅什、玄奘將「卍」符號譯為「德」字，強調佛的功德無量。北魏菩提流支譯為「萬」字。唐武則天長壽二年（693年）定讀音為「萬」，意為集天下一切吉祥功德。首見於佛教經典《華嚴經》卷六五（八十卷本）《入法界品》：「胸標「卐」字，七處平滿」。唐慧苑《華嚴音義》：「卍本非字，周長壽二年，主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」 隨唐時期，「卐」在寫法上有或左旋，或右旋二種，唐慧琳《一切經音義》卷二十一謂「應以右旋為准。」佛教中多用此符號，象徵佛光普照，或作佛教標識。故在中外佛教聖跡之處，佛像的胸部都標有「卐」字元，以示佛的「瑞相」，象徵吉祥、光明、神聖和美好。
據載，「卐」符號於公元4世紀東漢時期，隨著佛教的東進而傳入中國；因「卐」符號在佛經中有吉祥之義，後來取萬德圓滿之義。「卍」符號走進中國人的生活與佛經的翻譯和佛教的流傳有關。也有說藏族的這種「卐」符號崇拜的起源可能與古波斯的火祆教有關，而不是日神崇拜。
希特勒認為雅利安人是最優良的人種，「卍」符號是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的「卐」，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的「卐」符號旗下，納粹黨的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。
（二）「卍」符號的本土說
近年來，中國新石器時代幾處遺址，……都發現繪有、刻有或印有「卍」符號紋樣之後，有人推測它起源於中國，由中國傳播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地區的先民們製做的陶器上已有「卐」符號，廣東、內蒙等地新石器時代遺址中也發現類似符號，所以「卐」符號來自本土。「卐」是「巫」字的變體，三千年前甲骨文中的「巫」字，因為「巫「最早是太陽的信使，所以「巫」字的甲骨文也與「卐」字相近；在我國各地發現的岩畫中，如內蒙陰山岩畫、雲南滄源岩畫、廣西花山岩畫、連雲港將軍崖岩畫、四川珙縣岩畫等，都畫有太陽神或象徵太陽神的畫像。太陽神一般頭部作圓形，光芒四射，或人物執太陽，或畫圓日形，圓形中畫有「卐」符號。不僅在西北的甘、青陶器圖案中發現「卐」符號，而且在中原腹地的新石器遺址中也出現了「卐」符號，還常見於商周甲骨文和青銅銘紋中。這些事實說明「卐」字的崇拜早在佛法傳入前就已存在了。
近年來，在西藏、青海等地陸續發現了古代岩畫地點，岩畫除動物、太陽、吉祥圖案外，還有岩畫「卐」符號。如西藏阿里日土縣發現的日土岩畫就有「卐」符號演變進程序列圖。故有學者認為「卐」 符號在西藏出現最早，並有著相當深刻的含意。之後在印度、漢地和西方也出現了「卐」符號，但在意義上有很大區別。也有人認為「卍」這個符號當初確實含有數字意義，被用來表示「九」。……「九」為神聖的數字，加以崇拜。
從考古發現的文物看，隋唐時期，「卍」 符號已經成為日常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過「卍」符號鏡。在福建德化屈斗官窯遺址，出土了以「卍」符號為裝飾的元代粉盒。清代「卍」符號錦大邊幾何紋栽絨地毯，那上面連綿不斷頭的「卍」符號。
自唐以後，漢藏等民族服飾中常見「卍」符號紋樣，還含有多種寓意。漢族的民間服飾中，「卍」符號經過精心處理，「卍」符號四端延伸繪出各種鏈鎖花紋，綿長不斷，含有富貴不斷之意。有時「卍」符號還被傾斜處理，或拉長變形，「卍」符號的四方連續圖案給人以一種旋轉的動感，裝飾性很強。
安旭在《藏族服飾藝術》中指出：「卐」紋樣一直被認為是漢族傳統紋樣，人們習慣稱它叫花萬字，其實，它源於藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希臘、印度地域均能看到它。秦漢以前，青海地區被稱為「羌戎之地」，青海馬廠文化屬羌文化先河。馬廠文化遺址分布地區，多為現在藏族聚居地區。至今在後藏地區，尚有藏族同胞把「卐」字紋綉在衣服背部，甚至刺在身上，成為文身符號，在藏族的其它裝飾品中也十分常見……。
在西藏林芝縣米瑞鄉雍珠則村境內的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，寬1.6米。座上雕刻出凸起的「卐」符號11個，帶有藏族苯教的色彩。碑上的內容為：在赤德松贊繼位之後，工布嘎波王子為維護小邦的利益，特向贊普奏請，重申舊盟：┅┅「昔，自兄弟分離，至父祖之時，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政猶如『卐』之永固。然而如今，贊普內府諸官員，廣課賦斂，橫加差役，且有欺侮凌虐者。為使今後永得安寧，務祈大王賜一盟書詔文，以求永遠居於安樂也。
卡爾梅·桑木旦博士認為，苯教一個重要教義是把俄木隆仁作為宇宙中心，其標志是九級雍仲山(符號為「卐」)，山頂為一塊水晶巨石的形狀，稱壇城。山腳下有4條大江分別向4個方向流去，而且雍仲山周圍4個標准方向有4大宮殿，構成俄木隆仁主要區域。這里提到了吐蕃人的一種古老的「方位觀」，即以雍仲山為中心，以恆河、印度河、悉達河、博叉河等4條大河分割中心大陸。據此有人推測：雍仲山的地形結構是「卐」最初結構的一種形體模擬物。即「卐」 符號是吐蕃人最早的一種文字地理符號。
在嘉絨藏區流傳著苯教起源於當地的傳說。說是很早以前，嘉絨藏區的領主是女神和苯教的傳人。他們回到人間來傳播苯教。神仙變成了大鵬鳥，生下四個蛋，最後一個是花蛋，名叫拉西擁仲，受其父天神派遣，於鼠年龍日兔時乘龍駕臨德足（獨腳溝），與女神白龍公主益西扎西結婚，夫妻回拜天神父親時，天神父親安排他們去尋找一處為「卐」的地形居住，傳播苯教；此傳說也與地理有關。
還有一則傳說，「卍」符號是藏王松贊干布的大臣祿東贊向唐朝求婚時作為路標而創。後來，這個「卍」符號在藏族地區流傳下來，象徵著和睦團結、吉祥如意。
西藏拉薩大昭寺門前《唐蕃會盟碑》石刻藏文銘文內有「此威德無比雍仲之王威嚴煊赫」之句。苯教信奉「雍仲」為神靈字，並以左旋之「卐」字紋做代表。古代和近現代藏族民間流行以「雍仲」一詞為苯教寺廟名稱和苯教信徒的人名。在康區和嘉戎藏區，藏民舉行婚禮時，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞擺一個「卐」字。據說在木雅，人死後要在死者額頭畫一個「卐」字。
也有學界認為：苯教的標識「卍」是古代先民對太陽神的崇拜，逆時針方向是與古代先民對天體運行方向的認知，體現了自然崇拜的精髓。
「卐」符號隨著藏族文化的歷史進程留傳了幾千年。「卐」作為「永恆」、「永生」的標志有著極其深刻的文化學涵義，在藏文化的深層結構里一直影響著人們的思維方式。
二、「卍」符號的象徵
「卐」 符號從遠古至現在之所以沒有因歲月的變遷所湮沒，且在世界范圍內都曾經流行，表明它並不是一個一般意義的符號，而是有其特殊的內涵。「卐」符號最早為人類所奉的太陽神或火神之象徵，及後指梵文喻『胸部的吉樣標志』，……屬釋迦牟尼三十二相之一。世界上許多民族都曾把「卐」符號作為古代宗教的標志。「卍」符號有兩種寫法、兩種含義，即順時針「卍」和逆時針「卐」，分別代表佛教和苯教。
目前學界對「卐」符號的象徵寓意歸納如下：1、是漢字中的一個「萬」字；2、鑒於此圖像出現於如來胸臆，故說其寓意為佛教「輪回」之說的表象；3、該圖像具備了漢字方塊的形式結構，故而說它是被遺失了的「刻劃在六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上的一個漢字」；4、由於這一符號曾鑄在我國戰國時期中山國以象徵王權的青銅鉞上，故說此圖「是代表一個種族的圖騰符號，或是一種獨特的符號----族徽」，因而隸它是中國歷史上商周以來曾顯赫一時的北方狄族一支「白狄的族徽」；5、史前原始薩滿教「靈魂不滅」觀念可祖先崇拜的藝術表象，「而其功能則是原始社會人們的一種精神文化生活，為發泄情感、表達願望、表示意志，意在祈求祖先賜福、消災免禍為其自身的目的。所以「卐」符號圖像，便是原始宗教通過它團結民族、保護族人或謀事有成的信仰藝術表記」。
此外，還有如下觀點：一是認為「卍」紋樣有可能從太陽圖案演變而來，故說此圖象徵著「太陽崇拜」；二是認為象徵生殖崇拜的表象；三是認為「卍」紋樣在馬家窯文化中是蛙肢紋的抽象變形；四是認為「卍」紋樣是用來記事的；五是認為太陽或火的象徵；六是象徵風輪。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

B. 卍的含義

呵呵，我也來看看～ ～『
卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。

宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷斗爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有「聖母臨人，永昌帝業」的瑞石，唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有「化佛從空來，摩頂為授記(預言)」，「三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，「東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提(人世)主，制頒於天下」(《資治通鑒》卷二「四)。這年九月，她就成為大周聖神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了「曰月光天子」於「摩訶支那國」，「故現女身為自在主」的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

關於「天樞」，《資治通鑒》卷二「五記：延載元年(694)，「武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周」。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜「大周萬國頌德天樞」，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認功高蓋世，文字難以表達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，只好無言呢?

從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出了佛經，成為曰常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。

隨唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。學者們認為這些符號，是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上，有卐字元號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期曰耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人類進入了20世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義設計旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

卍與卐作為符號由來已久，覆蓋的區域很廣，許多民族都使用過它。

美國人種學家摩爾根(1818.11～1881.12)在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。

在全拼 下打 wan 就可以～～～

C. 柏林孤影：做事不問得失幾何，但求做人問心無愧

在哺乳動物中，人類很特別。與野生動物的行為模式不同，它們一切憑本能，而我們做事情，總是需要一個意義。一旦有了意義，螳臂當車、蚍蜉撼樹都將不在話下。雖然明知道在時代的洪流面前，除了擺個姿態，不會有什麼實際的結果，但是為了行為背後的意義，依然有很多人，不計後果、義無反顧。從實用主義角度看，怎麼看也是得不償失。不過，人總是要一點精神的，與儒家的知不可為而為之一樣，做事不問得失幾何，但求問心無愧，正是人性中偉大的一面。

前幾天，看了部電影叫《柏林孤影》，雖然評分不高，畫面陰沉，情節簡單，卻實屬佳作，看後思索良久，決定寫個影評，與大家雅俗共賞。

電影一開場，一個年輕的德軍士兵，孤身一人在樹林中跌跌撞撞地奔跑，稚嫩的面龐寫滿了恐懼和驚慌，一聲槍響，仰面倒下，在他最後的視野中，樹影婆娑隨風搖曳，周圍槍聲四起，而這一切，不過是第二次世界大戰中的日常片段而已。之後，畫面回到柏林，街道上彩旗飄飄，一片歡慶氣氛，賣報孩童興奮地高喊，法國投降了……不過這一切都無法讓年輕人的父母高興起來，因為他們的獨子死了。時代的灰塵，落到每一個人頭上都是一座大山……

2010年10月3號，德國在支付了5950萬英鎊之後，終於為《凡爾賽和約》劃上了句號。第一次世界大戰，終於在德國落下了帷幕。歷時91年，這不僅是德國為一戰賠償的過程，也是歐美吸德國血的過程。《凡爾賽和約》沒有讓歐洲人在廢墟上建立一個全新的歐洲，反而摧毀了德國的經濟，催生出第二次世界大戰。正如凱恩斯所說，世界大戰起源於匱乏，但，不應該終結於掠奪。

1918年，第一次世界大戰結束。次年，德國簽下了《凡爾賽和約》。隨後，與奧地利說再見；和阿爾薩斯、洛林分了手；和所有海外殖民地離了婚；萊茵河以西地區和薩爾煤礦去法國家裡肉償15年；承諾了1320億馬克的戰爭賠款……妻離子散，債台高築，說的就是德國。德國失去了13.5%的領土，12.5%的人口，16%的煤炭產地，50%的鋼鐵工業，全部的海外殖民地，但也並不是一無所獲，至少還獲得了上千億的債務。凡爾賽合約中的賠償金額高達1320億金馬克。按照當時的金本位換算，約4.7萬噸黃金，是庚子賠款的300倍。

時任英國首席財政部代表，約翰。梅納德。凱恩斯一針見血的指出：「你們都是窮瘋了，當心德國和你們玩命。」然而打紅了眼的協約國根本聽不進去，他們被德國打的太慘，付完了醫葯費之後真是窮瘋了。凱恩斯感覺，和這幫短視的沙雕們聊不明白，於是憤憤的表示：「我話撂在這兒，你們不聽我的，早晚還得被德國暴打一頓！」隨後為了證明自己立下的Flag，凱恩斯出版了一本書：《和約的經濟後果》。

和上期李斯特的書一樣，估計你們也不會看，所以還是給你們降維科普一下。在這本書中，凱恩斯闡述了四件事情：

第1，為什歐洲日子過得比誰都好，卻吃飽了撐的要打一戰？

第2，為什麼凡爾賽和約是害人害己？

第3，如何科學的對德國索賠？

第4，預言了德國即將發生的惡性通貨膨脹！

在書中，凱恩斯指出，在一戰後歐洲的貿易秩序和工業產能都遭到了嚴重的破壞，當務之急應該是恢復貿易和生產，而不是清算德國。應該將德國重新納入到戰後的經濟體系中來，而不是對德國敲骨吸髓的索賠。同時在書中，凱恩斯也給出了自己的解決方案，包括放寬賠償金額、重建金融信用體系、削減債務、緩和與蘇俄的關系等。可以想像，凱恩斯的觀點與英法 社會 的主流輿論格格不入。這本書出版之後，凱恩斯在英國一下子就上了熱搜。後果很嚴重，他被噴成了豬頭！但是隨著時間的推移，事實證明，真理，真的掌握在少數人手中。惡性通脹、經濟危機、第二次世界大戰，全都被凱恩斯不幸言中！

回到電影中的德國 社會 ，得知兒子戰死之後，母親崩潰了，而父親是個工廠的老工人，和普通德國人一樣，不苟言笑，一如往常，還是到工廠上班。出了門，有人向他高喊：我們勝利了，我們將成為最富有的國家…黨衛隊軍官和工廠管理層召集工人開會，歡慶勝利的同時，信心滿滿的提出要增產30%，順便說一句，他們工廠生產的是棺材。這個增產，不僅僅是當時德國人樂觀情緒的表現，也是對未來結果的暗示。

德國在一戰之後，經濟衰退，收入銳減。而根據《凡爾賽和約》又債台高築。在新生的魏瑪政府看來，發展經濟是解決問題的根本辦法，一旦經濟出現增長、政府財政收入就會增加，那麼許多問題都能迎刃而解。但是凡爾賽合約把德國的老婆孩子親戚朋友都霸佔了，就好比想幹活，奈何沒人。失去了阿爾薩斯和洛林，魏瑪政府無力重現昔日的工業水平，而失去了所有的海外殖民地，德國又失去了市場。德國很想重操舊業，做個好人，但是走不通！（無間道：給我個機會，我想做個好人）於是魏瑪政府又拿出了第二手准備，開動印鈔機。一面還債，一面刺激經濟，可謂一石二鳥。之前我們講美國量化寬松的時候曾經提到過，印鈔票這種事兒干多了是會上頭的，而當時被債務逼瘋了德國就更上頭！時間走到1923年，由於內生經濟動力不足，又連年濫發貨幣，馬克嚴重貶值。

德國人實在沒辦法了，只好找法國商量：「兄弟家裡實在揭不開鍋了，欠你的錢給兄弟緩兩天行不？」要說法國人也是爽人，當即就很痛快的表示：「不行！到點還不上錢，就拿魯爾區來頂！」但是德國是真的還不起，毫無懸念的債務逾期了。於是法國帶著比利時直接搶了德國的魯爾工業區。這下就把德國逼得就要上吊了，釀成了著名的魯爾危機。

同年，在德國發生了2件事：阿道夫·希特勒發動的啤酒館政變失敗，被丟進了巴伐利亞監獄；46歲的德意志帝國銀行董事雅爾瑪·沙赫特火線出任國家貨幣流通專員，負責拯救德國馬克。雖然此時這兩個人風馬牛不相及，但是他們都關心著同一件事：如何拯救德國的經濟。對於這個問題，希特勒在監獄里出版了《我的奮斗》，開始走民族主義路線。而沙赫特則通過抵押國有資產、土地變現、設立專項基金、發行債券、和發行新貨幣等方式來盡量保全德國的經濟。魯爾危機發生後，德國開始放飛自我，破罐破摔。反正還不上錢了，愛咋咋地！大不了死給你們看！史上最強通貨膨脹如期而至，凱恩斯所擔心的事情終於發生了。

1918年初，在德國寄信需要0.15馬克，到了1923年寄信得花一億馬克。一萬億這個數字放到今天聽起來是一筆巨款，但是在當時的德國，只夠買一個麵包。惡性通脹，對於德國的經濟是毀滅性的打擊！工廠大面積破產，工人大面積失業。唯一的好消息是股市一飛沖天！

德國股票指數1917年僅100點左右，而到了1923年超過了10萬億點。股市的暴漲並不是因為德國企業的利潤有多好，而是德國的錢實在太不值錢！舉個例子，比如1917年賓士公司的資產價值是1億馬克，那麼到了1923年，由於德國馬克貶值了1000億倍，於是賓士公司的資產價值就相對升值了1000億倍，反映在股市上，就是股票價格一路暴漲。今年為了救市，美聯儲也向市場投放了大量美元，美國股市也一路暴漲。和當年的德國一樣，這並不是美國經濟企穩回升而漲，反而是由於美國經濟遭受沖擊，美聯儲無節制的印美元而漲。

就當時而言，德國不是裝死，而是真的要死。戰前高富帥，戰後矮窮，說起來也挺讓人心酸的。正當魯爾這邊要鬧出人命的時候，美國站出來充當了和事佬。美國指出，你們逼死德國也拿不到錢，不如重新商量一下，做個債務展期，這樣德國也不用去上吊，你們也能拿到錢，大家皆大歡喜。英法能拿到錢就沒意見，於是在美國的主導之下，大家坐下來重新談。這就是著名的《道威斯計劃》。根據道威斯計劃，債務總額不變，德國分期支付200億馬克。其它的部分以產品、勞動力、技術等形式支付。德國重組帝國銀行整治通脹，法國不得再騷擾魯爾。美國先替德國把錢墊上，然後通過華爾街，為德國發行兩億美元的債券緩解財政危機，當然，要算利息的。今後英法要錢找美國，德國還錢也找美國，問題圓滿解決。而會議的主持人，道威斯先生則獲得了1925年諾貝爾和平獎。

看起來很不錯對嗎？但是你品，你細品。道威斯先生當時是美國中央信託公司的總裁，華爾街的大佬。而解決魯爾危機所發行的債券，是以德國政府的資產兜底，通過華爾街來發行的，是有利息的。發行和承銷這些債券的券商是要賺手續費的。從這個角度一看，道威斯計劃，其實是幫華爾街拉了一筆國債發行和債券承銷的業務。高明，真的是高明！這不只是燈塔，簡直是燈塔中的五級塔！

通脹危機讓德國元氣大傷，人民群眾的不滿和失望情緒到達極點。人們手中的馬克一文不值，財富直接歸零。在民眾最失望的時刻，也是新的政治勢力野蠻生長的好時機，納粹黨登上了 歷史 舞台，迎來了擴張的黃金期。

1933年1月30日，希特勒成功當選總理。半年以後，以90%的支持率當選總統。說到這里，公屏上可能已經有人在打大蕭條了。但是對於德國來說，無所謂大蕭條。反正經濟一直趴在地板上，從未崛起過。蕭不蕭條那是協約國的事兒，與我無關。

1923年11月，雅爾瑪·沙赫特上台之後，立刻開始發行新貨幣，一兆舊幣兌換一元新幣。由於有道威斯計劃撐腰，新幣與美元掛鉤，匯率4.2：1。但是沙赫特面臨的困境是，魏瑪政府的信用已經破產，所以用政府信用擔保，發行貨幣沒人買賬。當時的德國也缺乏足夠黃金支持馬克，外匯儲備是負數，走回金本位也不現實。於是，沙赫特拋棄了政府信用，轉而用大量土地與工業產品作為價值錨定物，重新建立起人們對於馬克的信心。隨後靠著美國的貸款，德國恢復了工業生產。產品一部分強X給英法抵債，而另外一部分出口，賺外匯。德國慢慢地恢復了元氣。而這個時候希特勒還在監獄里忙著寫書，沙赫特以一己之力拯救了德國的主權貨幣。這個時候，兩人終於走到一起，希特勒已經從階下囚成為了元首，而沙赫特則成為了德國的財政部長。不久之後，沙赫特給希特勒出了一道選擇題：戰爭，還是破產？旋即，人類 歷史 上最慘烈的第二次世界大戰，拉開了帷幕。

1933年希特勒上台之後，開始全力備戰。為了搞錢，曾經就經濟問題詢問沙赫特的意見。沙赫特的答案是：「戰爭，或是破產。」因為這句話，讓沙赫特日後上了紐倫堡審判庭。禍從口出這句話一點也不虛。希特勒在1933年-1939年秋全力備戰。這六年當中，德國年均軍費支出超過400億馬克，占國民收入的10.6%。1939年，軍費開支超過國民收入的17%。而同時期的英國，軍費開支只佔其國民收入的4%。納粹的財政入不敷出，赤字達到100億馬克，相當於當年財政收入的60%！

由於害怕再次引發惡性通貨膨脹，希特勒沒有印票子。而是大規模舉債。這和現在的美國國債是一個意思。1933年，希特勒剛上台的時候，德國國債規模117億馬克，而到了1939年飆升到307億。為了搞錢，沙赫特發行了世界經濟史上的奇葩-「米福券」。1934年，他用西門子、克虜伯、萊茵鋼鐵、古特霍夫這四家工業巨頭的名義，成立了冶金研究有限公司。這家公司是一家如假包換的皮包公司。這家皮包公司發行的債券就叫米福券，不僅由央行承諾可隨時兌現，還用國家信用為米福券4%以內的利息提供擔保，同時購買米福券的機構享有德國政府項目招標優先權。

這項創舉作為政府變相的融資平台沿用至今，今年春天美聯儲使用的多種信用工具也是這一套，專業名稱叫債務貨幣化。美聯儲一邊向全世界發行美國國債，相當於打欠條借錢，一邊拿著欠條做抵押再去借錢，生生不息，循環不止，就是這么個意思。

在誘人的條件吸引下，第一期米福券被一搶而空，總計60億馬克。由於米福券是商業債券，不計入政府債務，不需要擔心通貨膨脹，所以比印鈔票還讓人上癮。隨後，在德國境內51家銀行的全力推銷下，德意志證券、克虜伯證券、蒂森證券等如雨後的蘑菇一樣冒出，為納粹政府籌集到了大量現金。除了債券，沙赫特還有其它財政創新！1939年，德國財政部宣布不再向工廠主們全額支付現金，而是以稅收作為抵押，以60%的現款和40%的稅票購買產品，這些稅票可以在一定期限後抵扣稅金。這相當於把德國企業未來的稅，提前徵收走了。1939年當年，稅票為納粹的軍事機器注入了44億馬克，相當於國家總債務的1/8。納粹政府，透支了德國的未來，搞到了大量的現金，解決了當時的財務問題。

國家財政大量投入到軍備這種不創造財富的領域，意味著任何政府債務的擴張最終都只能是龐氏騙局。而旁氏騙局的根本前提是：對現有投資人能夠足額兌現，永遠擺出一副信用絕對可靠的架子。在這方面，納粹政府做的很超前，和美國一樣，他們准備去嫖世界。不同點在於，美國是靠美元來文嫖，而納粹是靠戰爭來武嫖。軍備不是不創造財富嗎？我就用軍備來掠奪財富。德國的戰爭機器已經被發動，在時代的洪流面前，每個人都將被裹挾其中。

回到影片當中，我們再來看那對老夫婦，經過痛苦和彷徨的掙扎，這對老夫妻認清了現實，奪走他們孩子的不是敵人，而是希特勒。老夫婦決心反抗納粹政府。不過，當時在納粹德國 社會 的一片高壓下，這對老夫妻除了內心的怒吼外，什麼也做不到。這只不過是一個普普通通的德國家庭，一個小工廠的工頭和一個家庭婦女，在時代的洪流面前，他們能做什呢？但是他們還是選擇要做一些什麼！他們拿起了筆，在明信片上寫下對納粹的怒吼，醒醒吧，母親們，希特勒奪走了我的兒子，也會奪走你的，母親們醒醒吧，打倒希特勒。聽著很過癮對么？但是，如果不讓別人知道，這和躲在浴室里罵人沒有區別。如果讓別人知道，意味著與納粹強權作對，後果，很清楚，被弔死，只是時間的問題。

雖然這對老夫妻認清了形勢，也思考了後果，卻毅然投入這場自不量力的較量中，[1] 他們寫好卡片，投到辦公樓等公眾場所，不斷地寫，不斷地投，如同蚍蜉撼樹。影片中，這對老夫妻投卡片的過程，並非一帆風順，相反還險情頻出。觀看這部電影的時候，我一直有一個疑惑，看到明信片的人會怎樣？在那樣的 社會 中，這樣孤獨的吶喊，能起到什麼樣的作用？如果沒有人看到，或者看到人很少，又或者看到的人根本沒有反應，那麼，這個代價極其沉重的反抗行動，又會有什麼意義？

探長拿著一疊卡片，對老父親說：你看，你的卡片，他們看到都會上繳，都我這里。

果然，很快，一些卡片被看到的人，交給了蓋世太保。秘密警察們注意到了這件事，開始立案偵查，探長把每一張卡片編號插到地圖上。結果是註定的，一年以後，老夫妻最終被捕。

此時，我還一直有一個期盼，也許上繳了很多，還有很多被人留下，我心裡想，也許一半一半，也許更多被人留下。我們心裡總有對正義光明的期待，也許這樣，這對老夫妻用命換來的，才會有一點意義。

探長問老父親，你一共寫了多少張。285張。探長拿起辦公桌上的卡片說，這里是267張，也就是說，只有18張被人留下了，其餘都被上交了，你這樣做，隻影響了18個人。

看到這里，我的心像被鐵錘重擊。這一切努力，僅僅只有18個人看到了、留下了，其他人都做了納粹的幫凶。18個人，搭上老夫妻兩條命，這有意義嗎？

這是一個真實的故事，我們中國的儒家精神當中，就有這么一條：知不可為而為之。我當時就想不通，這不是傻嗎？是的，很傻。但這不正是人類追尋的意義嗎？不論結果如何，但求問心無愧！正如這對老夫妻所為，在時代的洪流面前，他們勇敢地舉起手來。

在被處決之前，探長問老父親，你還有什麼要求。老父親回答：給我一張卡片和一支筆。

老父親說：每一個反納粹的想法，都會成為罪惡戰爭機器中的一粒沙子。雖然渺小，雖然會在機器中粉身碎骨，但是積少成多，終將會阻止罪惡，為世界重現光明！

D. 被金錢迷失人性的例子

被金錢迷失人性的例子, 大家說說，金錢鈔票是如何迷失人性，人心的？厭惡痛恨嗎？毀了好多人。

和金錢沒關系,只是人性罷了,有的為了錢自甘墮落,而有的為了錢積極向上,不要把責任推在錢上

舉滅絕人性的例子

南京大屠殺
南京大屠殺指1937至1945年中國抗日戰爭期間，中華民國在南京保衛戰中失利、首都南京於1937年12月13日淪陷後，日軍於南京及附近地區進行長達數月的大規模屠殺。其中日軍戰爭罪行包括搶掠、 *** 、對大量平民及戰俘進行屠殺等。屠殺的規模、死傷人數等沒有世界共同認可的數字，但一般認為死亡人數超過30萬。
希特勒屠殺猶太人
納粹大屠殺是納粹德國在第二次世界大戰中的民族清洗（種族滅絕）。猶太人大屠殺是二戰中最多人知道的暴行之一，在這次大屠殺 *** 超過600 萬猶太人被屠殺。「Holocaust」是猶太人大屠殺英語和德語的名稱，此字是來自希臘語，意思是用火犧牲。

因為金錢或女色失去本性的例子【急】

所有包2奶的貪官都是，自己搜尋貪官去吧

究竟是人性的迷失，還是道德的淪喪

是道德的淪喪，
人性本惡，生存是第一目的，為了這一個目的可以不擇手段 ，而道德是後天給人性的約束，道德淪喪了人性就顯現。

慾望使人迷失方向的例子

這種例子很多
比如說，有人為了錢
什麼都干
到最後都不知道自己要干什麼。

金錢的誘惑,人性的丑惡 作文

爭。我想葛朗台這個人物的原型就來自於其中的一個吧。
作為千萬富翁的他住在一所灰暗陰森的老房子里，樓梯的踏板也被蟲蛀壞了。每一頓的麵包、食物、每天要點的蠟燭，葛朗台都是親自分發，親自下廚，為的是節約食物。他為了更好地賺取金錢，他裝口吃和耳聾，在生意上叫敵人不耐煩，逼得對方老是替他這方面打主意，而忘掉了自己的觀點。平時耳聰目明，口齒清楚的葛朗台，一到關鍵時刻就變得耳聾口吃，裝瘋賣傻，莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起來。

總是模仿別人而迷失自己的例子

好像是有篇閱讀說的是一個書法家，年少有為，字很有個性，然後他去模仿一個大師的字，也只不過是東施效顰，效果並不好，卻忘記了自己的字，就這樣慢慢的沒落了。

金錢是檢驗人性的唯一標准，嗎

貨幣是經濟學專有名詞。金錢可以指貨幣，但不能等效替換。通常不會把貨幣稱為金錢。
在歷史上，貴金屬金銀由於具有體積小、價值大、易於分割、不易磨損、便於儲存和攜帶等特點，逐漸固定地充當了貨幣，故當時的貨幣被稱為金錢。後來，由於紙幣製作成本低，更易於保管、攜帶和運輸，可避免金屬貨幣在流通中的磨損，紙幣逐漸取代了金屬貨幣，但我們仍保留「金錢」的稱謂。

人性冷漠的例子

記得我讀幼兒園的時候，老師就教育我們，要團結友愛，互相幫助，現在想想，全他娘的廢話，有誰誰誰還去和我們扯這個，大家眼裡有的，恐怕只剩下名和利，我記得，上次從南昌買車票回廬山，是下午4點10的一班車，被我記成了4點20，4點從車站附近的網咖走向車站，到的時候已經4點5分了，排隊的人多的我想宣傳計劃生育，排隊是不可能的，我跑到前面去，叫前面的姐姐幫個忙，從她臉上的表情我讀到了中國人的冷漠。
我記得當時禮貌的，把三從四德都比下去了，不停的姐姐的叫著，人家理都不願意理你，我不是刻意去指責她，因為我真的很趕時間，還有5分鍾就開車，如果沒趕上，那我必須在南昌過夜，她只是淡淡的說了聲，到後面排隊去吧，人家都這樣，說實話，我當時心都涼了，中國人的素質就是這樣？
最後還是麻煩人家售票員幫我買了張票，當時這件事對我的搐動太大太大，中國人人性的冷漠化，以及中國人的素質，在我看來，真的需要好好改善，前幾天寫了篇文章，從八榮八恥...看中國教育_______看15歲小女生如何評判中國教育 ，我在文章中寫到不管是做人，做學生，做一個公民最基本的教育底線，居然拿出來作為宣傳，說明了什麼？說明我們中國人的素質普遍性下降。
現在想想，我確實寫錯了，也想錯了，中國人的素質本來就不高，所以需要八榮八恥來規范，宣傳，教育我們大家，但是真正有多少個人做到了，我卻不得而知，從那姐姐的說話語氣，以及她冷漠的表情，我知道效果不是很好。我只能這樣說。我不是評判家，我只是站在一個小孩的角度，對這個社會發出評判。
中國人什麼時候變的一點感情都沒有？麻木的好象看破紅塵一樣，我還記得上次在湖南的公交車上，那場見義勇為，為什麼那麼多人，沒有人肯幫幫忙，如果有人可以伸出援助之手，中國人都死了么？是的，我不否認我這話偏激，當然，你們也有你們的理由，我也不在多說什麼，那都是多餘，如果我在現場，我也未必會強出頭，否則死的那個人就是我。
真的，為什麼現在的見義勇為越來越少？為什麼看別人見義勇為的越來越多？為什麼那麼多見義勇為者會死在逮徒的刀下？這些。大家都認真反省下沒？這些完全是可以避免的，我記得歌里唱的多好，只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間。
呵，這么好的歌詞，在我的眼裡，早已經變了味，我不否認世界上有那麼多美好的東西，可是為什麼也偏偏也那麼一些不美好，不和諧的東西，我真的希望我們國家夜裡睡覺不要關門，所有的部門機構全部回家陪老婆孩子，所有的監獄都是空空的.........我的希望最終得不到實現！
。

E. 美國經濟大蕭條的時候，給世界經濟帶來了什麼影響

1929年10月29日，美國紐約證券交易所的股票市場徹底崩盤。人們將這一天稱之為「黑色星期二」，標志著經濟大蕭條的開始。這場史無前例的經濟危機很快就席捲全球，許多世界強國都未能在這場危機中「獨善其身」，從而引發了一系列意想不到的後果。

04 貿易保護主義盛行

在歷史上，美國的關稅政策幾經變更。早在1913年，美國國會就通過了《安德伍德-西蒙斯關稅法案》，大幅降低了關稅。而到了1921年，美國國會又通過了《緊急關稅法案》，結束了這一嘗試。1922年，《福特-麥肯伯關稅法案》頒布，將關稅提高到了高於1913年的水平。它還授權總統將關稅調整50%，以平衡國內外的生產成本。

1928年，胡佛以提高關稅為競選綱領，旨在保護農民免受歐洲的競爭。1930年，國會通過了《斯姆特·霍利關稅法》。盡管許多經濟學家反對，胡佛還是簽署了該法案。關稅本身並不太可能導致大蕭條，但它們助長了全球貿易保護主義。從1929年到1934年，世界貿易下降了66%。

05 銀行大批倒閉

1929年的時候，美國一共有銀行25568家，而大蕭條開始之後，到了1933年，這一數字驟降到了14771家。在此期間，美國個人和企業的儲蓄從1929年的153億美元下降到1933年的23億美元。銀行驟減，信貸緊縮，工資變少，消費不足。這就是「消費太少」理論，許多人認為這是美國經濟大蕭條的重要原因，甚至是唯一的原因。

F. 希特勒上台後德國綜合國力增加了多少

從1932到1937年,德國GDP增長一倍;
德國在二戰期間GDP排名世界第二,佔百分之十幾;

從1930年代世界經濟危機之後,德國的工業化一直在提升,很有德國自己的特色;

希特勒上台後實行了一套類似共產主義或者說白蓮教類型的政策,只要加入他的政黨就有生活保障,所以納粹黨員人數暴漲,這也是他當時在德國最高的威望.

G. 希特勒執政時期德國百姓的生活怎麼樣

分兩個階段，第一階段是小鬍子剛上台，走出經濟危機的階段
第二個階段是二戰爆發後的階段

在第一階段，小鬍子運用的實際上是凱恩斯的宏觀調控理論，政府宣布貨幣貶值，然後採用政府訂單的方式拉動內需，促使工廠生產，自然就業問題就能解決
當時德國普通人的生活水準較之此前的經濟危機時期有了很大的好轉，通過勞工組織的組織，普通工人每年可以去度假，平時也能得到比較基本的生活保障
而且小鬍子當時搞了兩個政策
1、對高收入人群（佔德國總人數的4%）徵收重稅，而且對大企業採用打白條的形式，獲取財富，補貼給普通人（每年的副食品補貼額在100億帝國馬克以上）
2、強制贖買猶太人財產，在1937年所謂贖買來的財產就足以拉動德國GDP6個百分點

在這種情況下，普通老百姓的生活水準比其他歐洲國家的人要略高一點

第二階段也就是二戰爆發後
德國入侵大量國家，抓來了大量勞工，他們承擔了繁重的勞動；而且德國通過要求這些國家繳納佔領軍軍費、發行軍票等方式無償或廉價獲得了大量資源

而且希特勒考慮到一戰的教訓（當時德國國內因生活水準下降太多而不穩定），在國內供應方面始終保障地很得力
按照朱世巍的文章中列舉的數字，除了1945年最後兩個月，因為運輸等問題的影響外，在二戰期間，德國平民的卡路里攝入量遠遠大於其他歐洲國家的國民，比毛子高了快2倍

德國直到1944年都沒有動員女性進入工廠工作，和毛子形成鮮明對照
普通德國人即便在二戰期間還可以欣賞歌劇、去旅遊
所以說，二戰期間，普通德國人的日子還是很不錯的

H. 可以用斯大林和希特勒做個比較嗎

1、個人生活，斯大林喜歡抽那根又老又黑的煙斗，經常飲伏特加酒，對女人沒有太大興趣。不修邊幅，活像個工人。希特勒不吸煙不喝酒，素食，過著斯巴達式的苦修生活，對女人很可能沒有興趣。按照古德里安的話說就是：「他從不知道怎樣體會生活的樂趣。」其舉止優雅，無可挑剔。

2、愛情，當斯大林對他的妻子粗暴而且蠻橫，他曾當眾逼迫他的嬌妻喝酒，當他這位第二任妻子自殺後，斯大林一直獨居。

3、家庭，檢驗一個是領袖是為私利還是為民族服務的根本標准就是：他是否任命親屬擔任關鍵的職務。血緣上的關系在政治舞台上無疑是最為可靠的，最能加強自己的權力。所以領袖是否對國家政權懷有多大的私心完全可以從他的親屬從中獲得多少好處看出來。斯大林和希特勒的親戚有個共同特點就是，兩位領袖的親屬在國家大事上毫無影響力，從不出入公眾場合。

4、個人才能，斯大林的文章有比較高的理論水平，其一生都在學習中，盡管「藐視」腐朽的資產階級文化，盡管被國民吹噓為無所不知，但斯大林的一生都在孜孜不倦的閱讀西方著名政治學家，政治學家。希特勒的愛好廣泛，據說其曾私自收藏5100多套叢書，書的內容駁雜繁多。

5、對人才的任用，斯大林善於利用人才，如果人才對他有用，他就用，如果人才對他有害，他就毫不猶豫除去。和斯大林一樣，希特勒認為：「科學家和軍人是德意志民族最寶貴的財富。」其給了德國科學家幾乎可以是奢侈的尊敬和優待，這當然與其經濟復興是分不開的。