般若數字貨幣

『壹』 佛教的這個卍 標志 表示什麼意思

這是《萬》字，這個代表佛的三十二相八十種好的一種相。

『貳』 卍的含義

呵呵，我也來看看～ ～『
卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大體說是魏晉以來的事。《大方廣佛華嚴經》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿。」卍是吉祥的標志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以「卍」為吉祥的標志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛剎曩，意為「致福」，舊譯為「吉祥海雲」。

宋法雲《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》說：「案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。」巧慧和多權數的武則天，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變為唐高宗的昭儀，在宮廷斗爭中不擇手段，擊敗王皇後和蕭淑妃而成為皇後；她誅殺李唐皇族，進而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有「聖母臨人，永昌帝業」的瑞石，唆使人上表稱瑞石出於洛水。同年又有人偽造刻有「化佛從空來，摩頂為授記(預言)」，「三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之於汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，「東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太後為彌勒佛下生，當代唐為閻浮提(人世)主，制頒於天下」(《資治通鑒》卷二「四)。這年九月，她就成為大周聖神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了「曰月光天子」於「摩訶支那國」，「故現女身為自在主」的話。這類佛教預言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

關於「天樞」，《資治通鑒》卷二「五記：延載元年(694)，「武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立於端門之外，銘記功德，黜唐頌周」。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰雲承露盤，高一丈的四個龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜「大周萬國頌德天樞」，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認功高蓋世，文字難以表達；還是繼位的唐中宗對她的功過難以評說，只好無言呢?

從考古發現的文物看，隋唐時期，卍字已經走出了佛經，成為曰常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元代統治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。

隨唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為准。逆時針方向的卍和順時針方向的卐，在西藏是有區別的。藏傳佛教以卐為吉祥標志，將卐寫在廟門、牆壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為卍含有「固信不變」的意義，將卍寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上，有些地區的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為主要活動。

在人類文化史上，卍與卐作為符號，很早就出現了。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時間不晚於公元前3500年的彩陶，其中有象徵生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有130餘種刻劃符號，其中就有卐。學者們認為這些符號，是用來記事的。古代美索不達米亞的貨幣上，有卐字元號。歐洲進入青銅時代後，卐成為裝飾性符號。在早期基督教藝術和拜占廷藝術中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號。納瓦霍印第安人以卍象徵風神雨神。早期曰耳曼民族共有的神祗托爾，是個雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人類進入了20世紀。希特勒認為雅利安人是最優良的人種，卐是雅利安人的符號；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了一次又一次的排猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會主義設計旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對猶太人的標志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹的排猶運動，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰，造成人類的浩劫。

卍與卐作為符號由來已久，覆蓋的區域很廣，許多民族都使用過它。

美國人種學家摩爾根(1818.11～1881.12)在《古代社會》中說：「姿勢及符號語言似乎是原始的東西，是發言分明的語言的姐姐。……進化了二者仍然不可分離。是的，姿勢語言或說肢體語言以及符號語言，和發言分明的語言就像姐妹一樣，總是相伴而行的。就是人類步入數字化時代，計算機語言普及時，姿勢語言和符號語言也沒有消失。在時間的隧道里，以遠古中走來的卍、十、中國的太極、古埃及的甲殼蟲之類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人類文化產生過正面的或負面的影響。

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『叄』 這是什麼錢幣啊

【千手觀音心經銀幣】

此枚銀幣正面為千手觀音像，鑄造的圖案精美細致，反面為般若波羅蜜多心經,又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。
此幣為傳揚佛教之珍品幣，含意非凡，綜觀此幣製作精細，雕工細膩，人物形象層次分明，字體清晰，應為官家製作估測為舊時上層官家或皇室專門定製為達官或作為賀禮贈送之精美製幣。此枚銀幣具有較高的欣賞價值及收藏價值！

『肆』 簡述支撐線和壓力線的作用和相互轉化.

支撐線和壓力線主要是從人的心理因素方面考慮的，兩者的相互轉化也是從心理角度方面考慮的。支撐線和壓力線之所以能起支撐和壓力作用，很大程度是由於心理因素方面的原因，這就是支撐線和壓力線理論上的依據。

心理因素不是唯一的依據，還可以找到別的依據，如歷史會重復等，但心理因素是主要的理論依據。

壓力線起阻止股價繼續上升的作用。這個起著阻止或暫時阻止股價繼續上升的價值就是壓力線所在的位置。

當股價跌到某個價位附近時，股價停止下跌，甚至有可能回升，這是因為多方在此買入造成的。支撐線起阻止股價繼續下跌的作用。

這個起著阻止股價繼續下跌的價位就是支撐線所在的位置指標類技術分析方法指標類技術分析方法就是考慮市場行為的各個方面，建立一個數學模型，給出數學上的計算公式，得到一個體現證券市場的某個方面內在實質的數字。

(4)般若數字貨幣擴展閱讀：

支撐線和壓力線的作用是阻止或暫時阻止股價向一個方向繼續運動。股價的變動是有趨勢的，要維持這種趨勢，保持原來的變動方向，就必須沖破阻止其繼續向前的障礙。

比如說，要維持下跌行情，就必須突破支撐線的阻力和干擾，創造出新的低點；要維持上升行情，就必須突破上升的壓力線的阻力和干擾，創造出新的高點。由此可見，支撐線和壓力線遲早有被突破的可能，它們不足以長久地阻止股價保持原來的變動方向，只不過是使之暫時停頓而已。

同時，支撐線和壓力線又有徹底阻止股價按原方向變動的可能。當一個趨勢終結了，它就不可能創出新的低價和新的高價，這樣支撐線和壓力線就顯得異常重要。

支撐線並不僅僅產生於成交密集區。當行情下跌至原上升波的50%時，會稍加喘息，在這一區間往往會產生一支撐線，這實際上也是廣大投資者的心理因素所致，技術分析稱這種上升波（或下跌波）向起始點回歸為，對稱性原理。此外，階段性的最低價位也往往是廣大投資者的心理支撐線。