btc監控

❶ 比特幣買賣平台可以實時監控嗎

可以啊，我覺得吧，BitFirst比特幣平台就可以實時監控。

❷ 如何監控比特幣

http://www.wakuangtu.com

教程 http://hi..com/hbvrpbhkdcbdluq/item/c1ac739e28368612924f41e5

❸ 比特幣一般人怎麼獲得，以及怎麼操作

用戶可以買到比特幣，同時還可以使用計算機依照演算法進行大量的運算來「開采」比特幣。在用戶「開采」比特幣時，需要用電腦搜尋64位的數字就行，然後通過反復解謎密與其他淘金者相互競爭，為比特幣網路提供所需的數字，如果用戶的電腦成功地創造出一組數字，那麼就將會獲得25個比特幣。由於比特幣系統採用了分散化編程，所以在每10分鍾內只能獲得25個比特幣，而到2140年，流通的比特幣上限將會達到2100萬。換句話說，比特幣系統是能夠實現自給自足的，通過編碼來抵禦通脹，並防止他人對這些代碼進行破壞。

溫馨提示：
1、根據中國人民銀行等部門發布的通知、公告，虛擬貨幣不是貨幣當局發行，不具有法償性和強制性等貨幣屬性，並不是真正意義上的貨幣，不具有與貨幣等同的法律地位，不能且不應作為貨幣在市場上流通使用，公民投資和交易虛擬貨幣不受法律保護。
2、在投資之前，建議您先去了解一下項目存在的風險，對項目的投資人、投資機構、鏈上活躍度等信息了解清楚，而非盲目投資或者誤入資金盤。
3、以上解釋僅供參考，投資者不應以該等信息取代其獨立判斷或僅根據該等信息做出決策，不構成任何投資操作。

應答時間：2021-02-05，最新業務變化請以平安銀行官網公布為准。
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❹ 怎樣設置 使各個交易平台的btc價格實時顯示在手機右上角

怎麼設計在各個平台那個價格實時顯示在手機那個右上角，在學校自己設置一下設置就好了。

❺ 哪裡可以看到比特幣行情

關於看比特幣行情的地方，我覺得我這個玩btc五六年的老韭菜還是能推薦你幾個。

目前國內比特幣行情網站匯總

1.幣看網

幣看網是最早做比特幣行情的網站之一，也是我從開始炒幣到現在一直使用的行情網站。他們有各比特幣市場行情匯總、價格監控、K線圖、市場深度圖、MtGox實時行情。

價格監控功能是幣看很有特色並且很實用的功能。比特幣是24小時不間斷交易，盯盤久了會很累。我一般會根據自己的需要設個提醒，然後眯一覺，到了觸發條件就會有聲音和郵件的提示，不會錯過行情。

2. BTC123 比特幣行情_比特幣價格

BTC123也是老牌的行情網站。有各比特幣市場行情匯總、K線圖、市場深度圖、MtGox實時行情。BTC123的市場行情匯總中有LTC的行情，之前玩過一段時間LTC，就是在這里看的行情。不過現在不玩LTC了。BTC123的收集的市場數據比幣看網少，一些新開的市場的數據在BTC123沒有收錄。他比幣看網多了比特幣中國的K線圖，關注比特幣中國的走勢的可以關注這里。不過話說回來，比特幣中國的行情也是跟MtGox和BITSTAMP走的。

3. 巴比特

巴比特有MtGox的K線圖，不過是靜態的，不能實時更新。巴比特的重點是比特幣咨詢，而非行情信息。這里要加一句，巴比特的文章質量真的不錯，這是我最常去的資訊網站。

4. 比特人 比特幣 (bitcoin)|比特幣中文

比特人也只有一個交易市場行情匯總，收錄的交易市場比較少。不過比特人的重點是綜合性的比特幣論壇，不在行情上。

5. 幣佣寶實時行情直播

幣佣寶（biyongbao.net）有一個行情分析欄目。以視頻和直播的形式來分析比特幣實時行情,並提供比特幣行情走勢圖供參考。

❻ 比特幣大盜越獄他是怎麼做到的

近日，冰島當局稱，一名涉嫌盜竊價值300萬美元比特幣挖礦設備的策劃人在冰島監獄越獄了。

據悉，這名嫌疑人名為辛德里·索爾·斯特凡松，17日清晨從冰島南部農村地區的松恩監獄翻窗逃跑。他10天前被警方轉移到這所「開放式」監獄。那裡幾乎不設防，沒有圍牆，戒備等級最低，在押人員可以打電話，還可以上網。

報道稱，這名逃犯2月2日因為涉嫌盜取電腦被捕，一同被捕的還有10人，當時冰島警方說，這些盜取的電腦價值約2億冰島克朗(約合200萬美元)。被盜的電腦經過專門的程序編制，用於挖掘比特幣。警方至今沒有找到這些電腦的下落。涉案金額之大，是冰島歷史上刑事案件中前所未有的。

「他有同夥，」冰島警方主管貢納爾·施拉姆說，「我們確定。」

冰島國家廣播局報道，警方已請瑞典方面和其他歐洲國家幫助捉拿。

瑞典警方發言人說，尚未實施抓捕，冰島同行已經通報情況，發布國際通緝令。

冰島警方今年2月逮捕斯特凡松等11人，指控他們去年12月至今年1月偷竊大約600台用於挖掘加密電子貨幣「比特幣」的電腦。這批電腦總價值大約2億冰島克朗(約合200萬美元)，創冰島刑事案件金額記錄。冰島媒體稱之為「比特幣大劫案」。

斯特凡松越獄前，共有22人被捕，但失竊電腦仍不知去向。

❼ BTC挖礦賺錢嗎

目前最流行的比特幣交易方式是合約交易，根據價格行情的漲跌判斷，來獲取收益，遠比傳統的挖礦和直接買賣來的好，畢竟不需要真正持有虛擬幣，只需要判斷價格是漲是跌即可，非常適合現在的投資者，簡單便捷

❽ 比特幣能被監管嗎

比特幣能被監管啊。
但是它當前（截止2019年3月6日）並沒有得到完善和有效的監管。
如果把比特幣當成一種「貨幣」來理解，那麼它就相當於離開美國的美元。通常美元離開美國後還有其他國家的銀行幫忙管理，但那些既不在美國也不在銀行等金融機構手裡，散落在外的美元，這些也沒法統計。例如在非洲一些沒有銀行的地區使用的美元。
這部分散落的美元就相當於比特幣。
那這些散亂的美元怎麼監管呢？
通常美元監管除了控制發行以外，還要在流通和使用埠進行管控。美聯儲每年根據在外流動和損毀的美元情況，控制發新幣的數量。同時對美元的流入流出做好監管排查，始終讓美元處在一個可大概追索的環境，方便發行機構統計總數以免出現過度的通貨膨脹或通貨緊縮。
那麼這些散亂的美元其實就是在一些失去監管的環境中存在，雖然失去控制，但不會影響整體的經濟情況。
而如果有人想通過這些散亂的美元影響國際經濟，那麼它就必須進入現有的監管體系。這樣一來這些散亂的美元就被納入了監管。
所以對於比特幣來說，也可以借鑒這些形式的監管。
首先從發行端來說，雖然比特幣現在固定總數是2100萬枚，但是這也是「之前設定」的，並不是不可改的。
最近也有人提及要取消比特幣的2100萬枚限制，這就是說比特幣的發行其實並不穩定。因此需要從開發端上對比特幣的發行進行控制。
這就需要打入開發端內部，成為核心開發人員。
第二，從流通環節進行監控。實際上這是目前最難實現的監控，因為區塊鏈是匿名的，使用者匿名，接受者匿名。
即便當前已經可以用技術手段大概追索比特幣的流通路徑（例如能夠知道一筆交易是從美國的小屋子發到德國的商業大樓里），但對於整個大環境上千萬的使用者來說這只是九牛一毛，整體的交易數據如何追索，如何管理是一個巨大的問題。
你沒法從交易數據中得知使用者是不是在進行違法交易。
那怎麼辦呢？監管者想出了一個辦法，就是使用者實名，你的交易所賬號和比特幣錢包地址綁定個人身份信息。可是這也是治標不治本，因為它只能監管特定情況下的比特幣使用情況。個人是可以使用多個比特幣錢包地址的，你不知道他什麼時候又申請了一個新的。
在流通方面還有一個監控，就是控制比特幣和當地法幣匯兌的通道。有些地區的銀行是不為進行比特幣換法幣的用戶提供金融服務的，還有些國家和地區禁止金融機構提供比特幣和當地法幣匯兌的服務。
如果用戶暗地裡進巨額的比特幣匯兌法幣行為，那麼通過銀行轉賬記錄就可以看出一些端倪，及時進行違法行為的打擊。至於那些小打小鬧的，就隨他去吧。
第三，對使用進行限制。這個相對好實現一些。例如，頒布相關法令禁止使用比特幣交易。雖然不可能完全禁止，但總好過讓它自由泛濫。（全世界說禁止的東西好像就沒有完全被禁止的吧？）
例如，在公共場合使用比特幣之前必須實名，持有或使用比特幣要交稅等等。
當然用戶偏不這么做也行，那麼它的資產最好是在暗處使用。
說了這么多，現在你知道比特幣是能監管的，只是現在管得不利索而已。採取了很多措施看起來好像都沒有得到有效監管。那麼什麼情況下比特幣能夠有效監管呢？用戶都自覺向監管機構報告自己持有比特幣的情況，監管機構對比特幣加入一些開發功能實現監管，或者是大家都不用了，那根本都不用管。
其實管不了那麼嚴的，只要把它控制在翻不起大浪的范圍就好了，畢竟有光就有暗，哪兒可能一點灰色空間都沒有。
新技術能活到現在肯定是有優勢的，去其糙泊取其精華就好了，你說呢。

❾ 求BTC Between The Cheekz全集下載

手淫不僅僅是一個會導致實施這種行為的人疲憊、殘疾、瘋癲甚至失明的問題，還是一個嚴肅的道德問題。它是人類性生活中極特殊的一種。在手淫中，潛在的、不受限制的享樂慾望沖撞著社會道德的制約；習慣性的作為和「再來一次」的慾念挑戰著良心和道德的約束。

手淫是不折不扣的自我玷污行為。 這是一種在兩性中通存的違反自然的行為。實施者無須通過他人，即可猥褻自己的身體。他們通過各種不潔的幻想，意圖模仿並獲取感官上的無上快樂。手淫在現代史上是低俗可恥的。……在這里，哪怕只是短暫的一瞬間，慾望和幻想淹沒了道德和原則；強烈的自我意識沖破了性慾的荒原，進入到一個手淫者自己幻想出的奢華世界。在很長一段時間里，手淫一直徘徊於社會的不齒和自我的滿足之間。

手淫是文明社會的惡習，是逃脫自我約束機制、尋求快樂的惟一途徑：手淫無法停止、無法抑制，在男女們在完成他們的性啟蒙，然後以手淫來排遣性慾，「強奸他們自己的身體。」醫學界曾歸納出了一張冗長的關於手淫引起的病症表，表中包括了肺結核、癲癇、丘疹、瘋狂、一般性的消瘦，以及早卒。手淫是「遠比天花更恐怖的」。

手淫所導致的後果將如《聖經》中所述說的那樣——死亡。死亡並非是上帝給予的處罰，而是源自於手淫者被扭曲的天性。從某種意義上說，手淫和後來其他的一些行為在很大程度上證實了弗洛伊德的理論——犯罪容易，抹去犯罪的印記卻很難。那種認為手淫不會被人察覺、不會受到懲罰的看法其實完全是一種錯覺。

無論是什麼原因，手淫是一種流行甚廣的行為，因為沉迷於此的人並不知道自己正在進行錯誤的行為，以為這種行為不受良心和社會的約束，不會導致嚴重後果。所以手淫是一種謬誤的愉悅，一種對真實的顛倒，因而它是危險的，需要嚴加防範。手淫是一種對健康、理性和婚姻的傷害，甚至是對自我愉悅的傷害。

由此可見，無知是導致手淫廣泛傳播的重要原因。由於放盪或是因為寂寞無聊，或是通過同伴的引導，一些年輕人開始學會通過手淫來放縱自己，卻並不知道這一舉動不僅錯誤，而且極其有害。手淫行為不為人所知的特點是導致無知的一個原因。其他不幹凈的行為往往會被人察覺，而手淫則不會。手淫的人無須感到羞恥或罪惡，更不會受到傳統道德的制約。

手淫這種「具有欺騙意義的惡習」是「所有行為中對人體傷害最大的惡行」。維多利亞女王的醫生詹姆斯·帕格特曾在1879年著書寫道：手淫行為的危害其實是「性疑病症」的一種形式。帕格特醫生對這種行為也深為痛惜。他表示，手淫是罪惡深重的行為,「骯臟、不潔、道德敗壞、且人神共棄」。「暗自玩弄自己的身體」等等。

手淫是自我墮落和自我絕望的一個標志，這種新的性惡習比任何一種行為對於人的誘惑都更大。它之所以令人格外擔憂，是因為從事這種行為的人會認為他們可以不受到任何懲罰——「手淫尤其」不容易為人所察覺。比起其他性惡習，所有人不論男女都更容易屈服於自淫這種行為。

德國哈雷大學教授弗雷德里希·霍夫曼所經歷的一個病例。霍夫曼教授以「精氣」學說而著名，他認為，人體中存在著如「精氣」一般的液體，從各神經傳送到肌肉組織中，並且保持在一種攣縮的狀態中。這一觀點廣為流傳，並認為，手淫由於過度損耗「精氣」，所以會導致下頜鬆弛，四肢無力等症狀。

手淫行為是對人類性生活中一切美好事物的全盤否定，它所引起的後果十分嚴重，是所有罪惡、道德敗壞、離經叛道的根源。19世紀的一位顱骨相學家福勒撰寫了一部書中說道，手淫是「罪中之罪，惡中之惡」，它將導致無數的「性敗壞、性無能、各種疾病以及道德敗壞，其總數甚至遠遠超過其他各種非正常性行為的總和」。雖然福勒並不否認這種行為會產生自我愉悅，其他的人卻不以為然。美國著名的醫療改革運動發起人、麥片王國的創始人凱洛格醫生認為，手淫是人類所有性怪癖中最惡劣的一種。他毫不掩飾對手淫的反感，稱之為人類的大敵」是比私下性交易的「丑惡行徑」更加「令人憎惡的惡行」。

童子軍運動的創始人貝登堡勛爵說道，如果這種「淫猥」的行為成為習慣，那麼它很快就會「摧殘人的身體和精神」。被這種行為折磨的那些不幸的人們最終將註定「進入瘋人院」。在另一部流傳甚廣的小冊子的前言中，美國童子軍的領袖警告說，他曾經親眼目睹一個只有十二歲左右的男孩，因過度手淫而不得不被送入瘋人院。這種病幾乎無葯可救」。即便是大一點的男孩也無法倖免。

書中告誡大家，不正確地玩弄私處會導致神經錯亂，這種行為是任何一個正常男性都應該自覺抵制的。女孩得到的警告則更為嚴重。如果她們手淫，將會精神完全崩潰，不僅像男孩一樣要被送進瘋人院，而且很有可能「早早離世」。這本小冊子得到了美國婦女俱樂部聯盟社會健康協會主席的大力推薦。

讓缺乏性約束的嚴重後果蔓延開來，是一種不道德的行為，而這樣種有害的行為，即通過手淫來獲取滿足感的非自然行為，則絕非解決問題的方法。手淫是一種「背離社會道德的墮落行為」，它並不能給實施者帶來「心靈上的解脫」，相反，它使實施這種行為的人「身心受損，甚至導致精神失常」。手淫所產生的後果是「罪大惡極的」。

手淫是所有性慾本能中最可怕的一種疾病。性交的基本目的是繁衍健康的後代，因此手淫不僅會對個人的生殖能力產生致命的後果，而且還將危害社會。西方關於性健康的一本指南中曾經有這樣的警告，人一旦「違反自然規律」，將永遠失去生殖能力。對於那些實施此行為的輕率少年，手淫不僅會對肌肉和神經系統造成傷害，而且那些不潔的幻想也會使他們道德淪喪。因此，這本指南建議說，在這個信奉個人主義的年代裡，人們必須認識到，只有自己才能獲得自我救贖」。

堪稱青少年心理研究開山鼻祖的克拉克大學（這所大學是美國第一所邀請弗洛伊德開設講座的大學）校長史丹利·霍爾教授曾經說過,「手淫是最罪大惡極的行為」,「是人性弱點中最令人悲哀的一面，而且是一系列神經及心脈血管疾病的罪魁禍首」。這一言論至今仍受到很多人的追捧。在他看來，手淫這種墮落的行為是所有重大罪惡——無論是社會罪惡還是個人罪惡——的根源。

手淫的根本問題在於這種行為自我滿足的特質。它使人們幻想得到的那種不受約束的性享樂成為可能，無需任何人或任何東西，因為所有必需的物品——慾望以及滿足感——都存在於個體自身。「手淫者身上永遠具有實施這種罪惡所必需的手段、工具以及動機」。「沒有任何理由，只要有這種想法，就可以恣意妄為地任自己的身體受淫穢慾望的擺布；支配他們的是幻想，而非自然」阻止某種惡行發生的一貫性做法—避免受到誘惑。

對於手淫這種完全起因於內在的行為幾乎完全不起作用。與此相反，人們通常認為手淫行為十分猖獗，因為這種罪惡的吸引力無與倫比，而且沒有任何制約的方法。此外，由於手淫總是由個體獨自私下進行，因此對於某些人而言，它似乎是惟一可以逃脫社會譴責，並不受懲罰的惡習。

這種「骯臟而不體面的小把戲」不僅「使身體日益虛弱，而且令大腦越來越遲鈍」。這種自我滿足的行為使人的大腦很早就受到污染，「手淫這種個體性惡習已經成為全人類的公害。」

對於手淫行為，需要不斷地批評、譴責並提出警告，不能只依靠通過外在的約束力量——外在的約束對這種惡行絲毫不起任何作用，而是應該通過自己的廉恥心和罪惡感來自我約束。這種廉恥心和罪惡感是由不斷的教育培養出來的。從本質上來說，手淫惡習一旦染上，就會上癮。因此，對這種行為需要不斷地進行批評和譴責。手淫經常被比作吸煙，為滿足無窮無盡的自我慾望，沉溺於這兩種惡習的人都會越陷越深。

因為再沒有任何一種惡習比手淫更具有誘惑力，而且更容易進行。它可以在不藉助任何外力的情況下悄然實施，而且進行手淫的機會永遠存在。它完全不受公眾的監控，因為若想不為人知，實在是一件相當容易的事情。更重要的是，現實世界中通常用來阻止惡行的方法對手淫絲毫不起任何作用，阻礙定律和惰性定律也並不適用。

由於手淫往往是獨自私下進行，因此這種無法擺脫的惡行完全有可能禁錮人的靈魂，等手淫者意識到這種惡習的危害性時，已為時晚矣。他們想盡辦法試圖擺脫這種惡習，卻總是無奈地又一次陷入其中。手淫像毒品一樣，令手淫者一再上癮，無法自拔。和海洛因以及其他具有致命誘惑力的毒品一樣，只要沾染上一次，手淫就會令無數無辜的人一步一步地變成癮君子。

手淫行為完全起因於人的內在慾望，只有羞恥心和罪惡感才能挽救這些迷途羔羊，並將這種輕率的自我性行為轉化成需要更多責任感的社會性行為。換言之，手淫這一惡行的內在結構——無盡的慾望、不為人知的私密性——需要盡可能多的社會批判和譴責。正因為手淫是一種偷偷摸摸、暗地進行的齷齪行為，所以應該以異常激烈的態度對它進行批判。

我並不是由別人引導而沉溺於這種行為的，」一位年僅13歲的男孩這樣寫道，他完全是自己學會的。在給沙爾斯曼的信中，這個男孩繼續寫道,「我從未聽說過手淫這個詞，我甚至並不知道它和異性性交有任何區別。」他說,「許多年來，我完全不知道這種行為會對身體造成傷害。」在他看來，手淫行為毫無害處，就如同和同伴互相呵癢、嬉笑打鬧一般簡單。他說，他只是覺得這樣做很舒服——每兩周一次，或者更頻繁些，並且覺得這種行為完全無辜，這個孩子的想法看起來如此幼稚，但卻是自體性行為危害的絕佳體現。

手淫是一種對自我的放縱。他將會被愉悅的假象所欺騙，沉溺於某種惡習之中，這一惡習將迅速把他引向一條不歸路，或是帶給他比死亡更痛苦的折磨。最終一切將無可挽回。康德認為，手淫是道德的錯亂，嚴重地「背離自然規律」，而且，是對道德主體的徹底毀滅。用手淫來褻瀆自己的行為是一種純粹的獸性。

或者我們可以這樣說，一個人是否應該有責任不讓自己成為一個被利用的物體，尤其是，不讓自己成為一個為滿足自己的感官慾望而被利用的物體？康德的答案顯而易見。再沒有任何行為可以比手淫更能觸動道德存在體的核心。它被稱作「褻瀆」,「並不僅僅只是一個人自我人性的墮落」。追求自我享樂的本能叫做「肉慾」，這種惡行叫做「穢行」，而「與這種感官本能相聯系的」品質被稱作「貞操」。換言之,「貞操」已經不再是一種與他人有關的操守,「從今以後，應被視為一個人對自己應盡的職責」。

很明顯對於每一個人，這種對自己身體的自瀆行為是「對道德最嚴重的違背」。只要一想到這種行為，就令人作嘔，以至於「連提到它的名字都會覺得有失體面」。康德指出，在這一點上,「自我糟蹋」行為則完全不同，因為我們並不懼怕他們「展現在世人面前的那些丑態」。

在康德看來，手淫比自殺性質更加嚴重，因為它違背了理性准則：自殺只是對個人生存規律的違背，而手淫是對更高層意義上的種族生存規律的嘲弄。更重要的是，引起這種行為的沖動本身就違背了自然法則，因為淫慾是自然規律所不允許的。

康德進一步解釋說：一個人的手淫慾望，並非由真實的對象所引起，而是由這個對象挑起的幻想所激發。因此，從某種意義上說，是與慾望的真實目的相違背的，因為這一對象是由他自身所創造。幻想所帶來的慾望完全不同於以繁衍生息為目的的性行為……手淫卻是對理性和社會的雙重背棄。這種行為並非如醫生所說，是一種精神錯亂的表現，更准確地說，它應是一種道德意義上的錯亂。弗洛伊德也許會說這是一種對自身的迷戀，這種自戀的性行為屬於變態行為。

狄更斯所塑造的那個賊眉鼠眼、臉上長滿疙瘩、面色灰黃、不可信賴的齷齪人物尤來亞，也許是維多利亞時代最著名、也最有代表性的手淫者形象。當然還有許許多多其他的形象，狄更斯即認為手淫者從外表上就能判斷出來。「面無血色，四肢無力，胸部凹陷，全身發軟，耷拉著腦袋……臉色如死灰一般……眼神暗淡無光，眼瞼低垂」。

對於男女雙方來說，手淫危害無窮，不僅因為這種行為會使性本能慾望變得更加強烈——因為手淫過早地開發了人的性本能，而且因為手淫會削弱人的自製力。而人的自製力正是人類文明的基礎。由於手淫很容易令人沉溺其中，因此在所有性行為中，它是最不容易受理性控制的一種。不僅如此，手淫還提供了一種不受約束的性生活模式，是最嚴重的淫穢行為——這就是它的危害所在。男性的手淫行為也被更廣泛地理解為「性無能」。

因為性高潮從醫學角度而言是一次小型的大腦充血過程，如同癲癇一樣，如果不加以注意，很可能會導致中風或死亡。醫生們還提醒說，對精液的節約遠遠重要於其他行為節約；對性慾的放縱也比其他形式的放縱更加傷身。

任何罪惡都是隱藏在暗處的，一旦被公開揭露，惡行就會得到緩解。「罪惡和對罪惡的狡賴行為總是結伴出現」。換言之，所有的罪惡——不僅僅只是手淫，都在很大程度上是隱秘而不可告人的。只有通過將罪惡曝光和公開監管的方式，才能有效地對罪惡進行遏制。，淫念不僅僅通過誘惑的方式使世人獲罪——就像釣魚時用魚餌引誘魚兒上鉤一樣，淫念也會引誘人的靈魂，還會通過「原罪」，也就是世俗貪念的方式令人犯下罪行。因為世俗貪念就像許許多多的易燃火種，一旦引發，勢不可擋。「只要有貪念，就會被慾火焚燒」。

一人獨自犯下的「違背自然的不潔惡行」要比與其他人共同犯罪更為嚴重，因為當罪惡最大程度地侵犯了愛的規律時，罪惡就更加嚴重。愛的規律始於自愛，一個人若不能愛惜自己的貞潔，便不能愛慕鄰居的貞節。

因此，一個人犯下的最大過失就是對自己的過失，一個人獨自犯下的不潔遠遠要比與他人一起不潔更加嚴重。貞潔「支配著人的雙手和身體；人不可以隨意觸摸自己或他人的身體，或任由自己的身體不受任何約束、不合乎禮儀地被任意觸摸擺布」。

手淫的道德問題在於它是自戀情結恣意生長的結果，是由於過度自戀，而不是因為對自己愛得太少。,「自我猥褻」和「自我濫用」作為「手淫」的同義詞出現，手淫一是容易上癮——「比大多數性惡行都更加難以擺脫」；二是極具誘惑性——對於不設防的人來說，是一個隱藏在其他罪惡性行為中的陷阱；最後就是這兩種行為都是褻瀆行為。
滿意請採納。