㈠ 在小區單元門處撿到兩塊肉有什麼說法嗎
南無阿彌陀佛，您想有什麼樣說法？
按照藏傳佛教的說法，一切的一切都是佛菩薩的加持，一切都是吉祥的表現，以下是開示：
如何在生活中修持上師相應法
--慈成加參仁波切
亞青阿秋喇嘛開示：很多人都是這樣，剛開始修法的時候，總是追這些上師們： 「 我要求法啊，求法啊 ……枯賣」 ，得到了法以後就開始懈怠散亂了，就不修了。這樣不好，無論從世間、出世間哪個角度來講都非常不好。我們求上師三寶加持，上師就是三寶，知道嗎？上師是十方諸佛菩薩的總體，上師的身口意就代表佛法僧。每時每刻我們遇到任何困難和違緣的時候，就要猛厲地祈禱上師，這就是法，這就是禪定，這就是你清凈所有違緣的方法。
不管你修不修法，每個人的人生當中肯定會遇到各種各樣的困難和不吉祥，這是肯定會遇到的，什麼違緣、什麼障礙都會遇到，這個提前要有心理准備。遇到這些困難的時候，不要迴避它，要猛厲地祈禱上師： 「 哦，無論任何吉祥的也好，不吉祥的也好，無論遇到什麼樣的困難，我一定要堅持對上師的信心。 」 但是我們提前要對上師生起信心，要知道祈禱上師的功德。弟子祈禱上師時的這種信心，可以說就是與上師心心相印的一種修法，明白道理以後，我們要去修，這個很重要。
我是一個平凡的修行人，也會遇到各種各樣的困難、各種各樣的違緣和障礙，但是我從來都不迴避，都是去面對。對我來講，這個時候我面對的不是困難，而是面對我的上師，知道嗎？因為我心裡想的就只有上師。我把這些困難、違緣、障礙當作我的上師的加持，我的上師通過這些困難、違緣、障礙來消除我的業障。如果沒有上師的這種加持，我可能會在未來要遭受無數的痛苦，現在我只是受這小小的障礙、短短的痛苦來結束這些未來無數痛苦的果報，這些都是螞沒上師的加持，我都接受。假如今天你在路上撿到一塊錢，心裡很歡喜，這時候你就想：這就是上師給我的，上師在加持我，上師在鼓勵我，上師在安慰我。假如今天你的錢包被人搶了，丟了很多錢，這時候你就想：哦，這是上師在加持我，上師給我修行機會，考驗我，讓我減少執著心，讓我減少煩惱。如果我們把所有的違緣和障礙都看成是上師的加持，那麼我們沒有任何想不開的事情，如果時時刻刻能這么去想的話，我們沒有任何違緣，沒有任何障礙。
身體健康時，是上師在加持我，我要更加精進努力地修法。身體不好時，是我自己過去惡業的果報，也是上師在加持我，上師考驗我，讓我忍受人身的痛苦，上師加持我清凈過去的罪業，這是上師給我難得的機會。更加堅定自己對上師的信心，非常重要。
如果我們真正能做到這樣想的話，那就沒有什麼不能接受的了，心裡沒有任何煩惱了。痛苦來了就來了唄，那是上師來了；違緣來了就是上師來了唄；障礙來了就是上師來了唄；小偷來了也不怕，上師來了；搶劫的人來了，他需要的都給他，上師來了；有人來要我們的命，上師來了，讓我去往生極樂世界，上師讓我普度眾生，我用生命來幫助眾生，我應該要舍棄，這是上師來了。很多人想不到這一點啊！面臨死亡的那一天，臨終時四大分解的痛苦，各種恐怖現象來臨，很多人無法面對，昏過去了，因為你把死亡看作敵人，看作一個恐怖的現象，你沒有把死亡看作上師，所以，無法面對，暈過去了。每天無論遇到任何困難何麻煩都看作是上師。做夢的時候，我們也要把夢里的一切都看作是上師，這樣，我們的心裡從來不會做噩夢，因為一切都是上師。
如果我們平時就這么去修，這么去想的話，那在我們的顯現當中，一切骯臟的、痛苦的、不清凈的現象都沒有了。如果我們把一切的違緣和障礙都看作是上師的加持，這樣我們的心就自由自在了。一切顯現都是上師的加持，一切顯現都變成上師的世界，遠離了一切的痛苦，這就是極樂世界啊！同樣的，我們把中陰的一切現象都看作是上師的加持，那麼死亡對你來講就像是換一個房間一樣，就像從卧室到客廳一樣，自由自在，心裡沒有任何恐懼啊！
所以說修持上師瑜伽法非常重要啊！一切沒物逗顯現都是上師，上師就是十方諸佛菩薩，上師就是法界。這里所指的上師已經不是一個實有存在的外相上師了，這可能需要實修過的人才能體會得出來。你們看大恩上師喇嘛仁波切（阿秋喇嘛蔣陽龍朵加參尊者）自傳啊，他看到一個凡夫也合掌。這些一般的人看不慣的，一輩子殺生、賭博等等這種罪業深重的人，到喇嘛仁波切面前的時候，喇嘛仁波切也說他就是佛菩薩的化身。因為在上師的境界當中，上師與他的根本上師已經融為一體，一切外境都成為他的根本上師的顯現，而在我們凡夫的境界當中他是一個凡夫，一個敵人。
當我們內心有慈悲心的時候，自然會把一切的境都看做慈悲的對象，無論去哪裡，自己都會感覺很開心、很溫暖、很安全，自己覺得很有把握。但是如果自己是一個搶劫的人，就會感覺無論到哪裡心裡都恐懼，因為他自己把一切的受、一切的境都看做是敵人。自己心裡的敵人和外面的敵人，都是自己修法沒有修到位所感受到的，所以說「慈悲沒有敵人」。
現在我們修上師瑜伽的時候要怎麼修呢？每天當煩惱生起來的時候，就猛厲地祈禱上師。
有些弟子問我： 「 上師你離開亞青多久了？想不想上師啊？ 」 我說： 「 我離開亞青幾個月了，但是我從來沒有離開過上師，因為上師在我生命里。我每天可以見一百次上師，因為我可以從自己的內心當中去見上師；我每天可以接受上師的一百個灌頂，因為我從自己內在的覺悟上以四灌頂的方式來接受上師給我的灌頂。 」 只要我自己需要，一千次，一萬次都可以，因為我正意念上師的時候，我的意念就是上師。
我的意念就是上師。人就是這樣，你生貪心的時候，你的身口意都是貪心；你生嗔恨心的時候，你的身口意都是嗔恨心；你憶念上師的時候，你的身口意都是上師；你憶念佛的時候，你的身口意都變成佛。所以我並不是把我的大恩根本上師觀想在頭頂，而是上師已經融入我的生命里了。如果外在的上師融入我們的生命里的時候，就沒有輪回了，為什麼呢？因為你的生命已經變成上師了，你已經成佛了。如果我們的生命沒有跟上師的生命融為一體的話，我們的生命就還有輪回。這樣我們就不必每天用各種各樣的方法，突破一切障礙，遠離一切違緣，到處去找上師了，因為上師已經融入到我們的生命里了，我們就是上師。
㈡ 最近老腰酸，腿還會麻木，不是整個是一小塊在大腿的外側,也就是站立時中指的那個地方，會時常麻，
一、如何練好打坐盤腿
盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。很多初學者對此都摸不著門路，給練習靜坐帶來了很大的困難，為了更好的練好靜坐，現就如何的練好盤腿及鍛煉方法闡述如下：
（一）、單盤：傳統叫金剛、或如意坐
初學打坐的人，一定要從單盤(如意坐、金剛坐)開始練起。打坐是由疼痛開始的，原因就是練習者的下肢關節的韌帶過於緊張所致，影響了打坐的效果。在練習中應當本著循序漸進的原則，逐步的進行下肢關節的鍛煉，這個階段的練習，練習者要堅持住。其鍛煉方法如下：
（1）、壓膝
在打坐中，對盤坐影響最大的是髖關節的靈活性，也就是通常所說物團槐的松緊，對於髖關節松緊的練習的最好的辦法就是壓膝。具體操作如下：
練習者端身正坐於墊上，兩腿相盤於身罩友前，兩足相抵，盡量收至會陰前；然後用兩手心略微用力按壓膝關節部位，一壓一松有節奏地進行施壓，由輕到重，直到兩膝關節部位貼到墊子為好。繼而，身體前傾，用兩手握住足尖，以肘部壓膝關節，同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。
（2）、俯身（靈龜式）
習練者經過上述的鍛煉以後，下肢的關節已經比較靈活了。但這時進行盤坐還有不足，因此，還應盡一步的練習。練習者端身正坐於墊上，進行自然的盤腿：左足跟緊抵會陰，右足跟緊貼左小腿外側，然後，兩手放於身體的兩側，手心向後，身體向前俯壓，作叩拜狀。以額部向前下壓貼墊為標准。作時兩手仍然放在身體兩側，手心向上。（注意兩足應互相交換練習）
（3）單盤練習
經過上述的鍛煉，練習者的下肢關節已經初步的具備了單盤打坐的基礎。但是，要想練好單盤打坐，還要進行單盤練習，在打坐時，還應本著左右同進的原則：在練習時，先用左腿在上，靜坐30分鍾，再換另一條腿在上坐30分鍾。也應本著循序漸進的原則：先以半小時為度，繼而四十分鍾，乃至一小時，或更長時間。最好在每次練習中先左而後右，或先右而後左，因人習俗而作。
（二）、雙 盤
（1）過渡練習：
1、單盤練習取得了一定的成就以後，就要進行雙盤的練習。雙盤是由單盤過渡而來，在過渡中應採用如下的做法：
練習者端身正坐在墊上，先以左腿在下，右腿再上的原則，把右腿放在左大腿上。注意放時要把腳盡量的放在膝關節的位子上，這時右腿的膝關節可能是翹起的，練習者可用右手按住右腿的膝關節處，逐漸的施加壓力，直到右腿膝關節貼到左腳上為好，左右練習相反。
2、上述的標准達到以後，繼而進行過渡位子的練習。在原有的基礎上，逐步的把腳向體外移動，即由原來的腳壓在膝關節的位子變成踝關節壓在膝關節上；然後用手按住膝關節進行按壓，使膝關節貼到腿上為好。左右練習相同，方向相反。
經過上述的練習以後，練習者已經初步的具備了打坐的能力。因此，在練習打坐的時候，應先以單盤為上座主要的練習方法，要盡可能的加長靜坐的時間。在靜坐是要注意左右腿的同時練習，不可偏頗一側。否則，對練習雙盤不利。
（2）雙盤練習：
經過上述的鍛煉，練習者的下肢關節已經初步的具備了雙盤的基礎。但是，要想練好雙盤打坐，還要進行雙盤練習，在練習時，也應本著循序漸進的原則。先以半小時為度，繼而四十分鍾，乃至一小時，或更長時間。在坐時，還應本著左右同進的原則。最好在每次練習中先左而後右，或先右而後左，因人習俗而行。
以上是練習打坐的基本原則，希望練習者在練習的過程中認真的體會。
（3）注意事項：
雙盤的時候，雙腳要向腹股溝方向盡量靠近。若雙腿功夫不到，強制雙盤不宜超過5分鍾，否則第二天再打坐就比較痛苦。若超過五分鍾，則改單盤或散盤，單盤也可雙腿輪換，各個擊破，兩條腿功夫分別都到了，雙盤自然也就沒或穗有障礙了。若坐得時間長，應注意保暖，即便不冷也不應光膀子打坐。有風或天氣稍涼則應該披上毯子或被子。任何時候都應該注意膝蓋部位的保暖，以免修到頭成老寒腿。
二、訓練打坐盤腿的技巧
(一)、單盤：
初學打坐的人，一定從單盤(如意坐、金剛坐)開始練起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。故要打坐時間能拉長，就要練習丹田成形，若丹田氣機有了，打坐就能漸入佳境。若丹田有點氣，但是打坐時氣不容易通達到腳，且單盤時膝蓋也不柔軟，不能與另一腳密合。此時最重要的是氣不夠，腳不能調理好，學者可以平躺下來，腿上綁上三節(膝蓋上、膝蓋下、足裸處)健康帶一、兩個鍾頭，腳足的氣就會上來，幫著腳氣通，要通前，腳也會發痛的。我們有位同學，常常全身發冷，冬天睡覺都要穿棉襖，綁了健康帶以後，當下就不必穿那麼多衣物睡覺，因為血氣直接上來了。
(二)、雙盤時:
打坐到上路後，採用雙盤是必要的，因為氣會由丹田往督脈，再經任脈回到丹田後擴散到下盤，雙盤時對氣擴散到下盤很重要。雙盤時，雙膝應能著地的姿勢才是安穩正確的，若一腳膝蓋沒著地，就表示骨盆腔左右有高低，左右腳有長短的問題發生，要進一步調整髖、股骨。
(三)、雙盤不如法的調整
若雙盤時雙腳膝蓋不能同時著地，此時應採用健康帶來做調整，現在我大略把健康帶粗略介紹一下。健康帶是針對瘠柱側彎或前後彎的毛病來調理的，脊椎不直牽連到中樞神經系統，而神經系統關系著五臟六腑的健康，臟腑不健康，影響到內分泌系統，最要命的是真氣也因而不通，打坐很用功但進境很緩慢，或根本無進展。因此應把最基本的脊椎柱先調整直立，連帶的臟腑毛病也因此易於矯正。所以，不止長短腳，若有婦女毛病、坐月子氣衰、血氣不通、冬天手腳發冷、臟腑器官有毛病的，皆可綁健康帶以對治。
有練打坐、練丹田的人綁健康帶，氣較易誘發起來，十幾分鍾就來了，很奇怪，氣會上來走到頭，走到腦；而沒有打坐的人，要綁到2~3個月氣才會起來。所以老同學，除了感染到病毒類的疾病，要是內臟的疾病，盡量不要依靠葯物，用健康帶來治療最好的。
綁健康帶可以誘氣的原因，是我們的腳普通是外張開的，因此髖骨、股骨角度也是外張的，髖股骨張開，腳走起路來時，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。綁了健康帶，把腳並起，相對地髖股骨也內收，骨盤角度因而歸位，脊椎因此拉直，便進而直接影響到中樞神經與內臟，達恢復健康的目的。所以綁健康帶的人，學打坐初期會比一般人的氣機易誘發起來。
(四)健康帶的綁法:
1.腳踝部分:在腳踝上方部分綁上最短的第三條健康帶，松緊要適當，太松氣起不來，太緊會脹得很大，很疼痛。若躺下來覺得太緊，要再放鬆點，因為十幾分鍾後氣上來時腳會膨脹，會把帶子拉得更緊。若足裸處會痛，兩足裸間墊放一毛巾也可解決此困擾。
2.膝蓋上部分:在膝蓋上1~2公分處綁第一條健康長帶，此處綁緊一點沒關系。
3.膝蓋下部分:在膝蓋下1~2公分綁上第二條健康長帶，此處要略松，不宜太緊，因為太緊會影響到腳踝處，躺下會覺得太緊。
平躺下來時，若覺得太緊，要重新放鬆調整，調整好後，雙手輕放於中腹部上兩側。何時要綁，睡覺時最好能整晚綁三條健康帶，除此外，只要人躺下便可綁。工作的時候也可綁，尤其打計算機、看書、看電視時，可以只綁膝蓋上第一條健康帶。
一個月後會發現走八字步的腳會變為正向平行走，而且雙盤時雙膝也可著地，因為此時腳型、脊椎與骨盆腔皆已開始恢復到較正常的位置了!有的人為了矯正脊椎而去整椎，花很多錢，跑很遠，但整後隔日又恢復原狀。我們不必去花錢，只要有機會，天天綁健康帶，讓肌肉、筋骨定型就可達到固定的好效果，因此希望大家好好的利用這三條帶子。
三、下座時的養生動作
打坐完後，一定要做此養生動作，否則久了，身體一定會有副作用發生的。
1.若下座時腳麻無法忍受
可以雙手大姆指與食指，分別按住雙腳拇指指甲靠內側的穴道處(大敦穴)，約十幾秒後，因刺激血液流速，酸麻現象即可解除。
2.洗臉動作:
打坐時像睡覺一樣，下坐時如剛睡醒之時，猶是懵懵懂懂的，要把代謝下降的現象恢復，以按摩來恢復。打坐久的人，丹田會較易控制，而初學打坐的人，因丹田的氣未上來。故初學者要多坐，境界就會慢慢改善。
(1)下坐時，雙手搓熱，然後像洗臉一樣搓揉臉部，重復兩、三次。打坐久了以後，皮膚會細膩光滑，所以打坐的人皮膚看上去會非常滑潤漂亮。
(2)再搓熱雙手，搓揉後腦及頸脖子，同樣重復兩、三次。
3.眼睛保護
若有近視者，雙手搓熱後，以手心按住眼球，把熱氣灌到眼球，手壓住時想把眼球凸出的水晶體壓成扁平，次數約兩次到四次。若有老花眼者，以食指用微力，由眼睛上眼簾緣及下簾緣，向內側往外側推磨數十次。
4.鼻子保護
打坐時，氣由喉嚨入鼻子深處，在通與不通間，會流出鼻清液體，所以下坐後，用鼻猛吸一氣後，再用嘴巴把氣吐光。在做吸吐氣之間，同時用兩大拇指背面，在鼻翼旁的迎香穴處，推往睛明穴方向，如此上下摩擦間，配合吸吐氣。注意摩擦時不要太用力，以免把鼻子外皮搓破了！做這動作後，保證打坐間，不會造成鼻子發生副作用。
5.頭痛的處理
(1)時常頭痛的人，要以右手大拇指及中指同時用力按住眉毛末端處，在眉尾與太陽穴間之嶺骨突處，數次壓抑其疼痛點。再以大拇指及中指，同時用力按住眼睛魚尾紋末嶺脊處，數次壓抑其疼痛點。
(2)再以右手大拇指與中指，按住臉上兩邊顴骨最高點中間凹陷處，數次壓抑其疼痛點。
(3)上下牙齦咬住，牙槽處肌肉凸出最高點，有個頰車穴，用雙手之大拇指壓下去，會有想咳嗽反應的地方，因它刺激到肺部氣管，此處加以按摩。
6.聽力改善
耳朵的耳珠前面有一聽宮穴，把嘴張開時，耳珠前會有凹下的地方，可按此穴。用雙手食指頭壓按此穴，耳朵有聽力毛病者可改善。
7.女生婦科毛病
耳朵上緣第1軟骨結紋處上端，摸了會痛的地方，有一神門穴，女孩子生殖器官有疾病的話，要多壓此穴。把耳朵折壓著會感知痛時，表示健康太差。所以要常常捏按，直到有一天怎麼捏按都不會痛，表示身體健康多了。
8.用手來按摩各部位
(1)輪流用一隻手掌抓捏令一隻手的肩部、手臂，使之鬆弛。因為打坐後肌肉靜止不動，要使血氣流通。
(2)胃腸不好的人，以雙手掌心按摩腹部，以順時鍾方向，像轉八卦般，以兩手按摩，胃腸不好的人，要多花時間做這動作。
(3)大拇指放前，四指放後，摸到背後腎的部位，左右上下搓揉按摩後腰腎臟。常腰酸背痛的人，腎臟不強壯。
(4)腳踝內踝邊緣是腎經走過經絡，按揉大鍾、水泉、照海等穴道。女眾有婦科毛病多按此等處所穴道。
(5)腳踝外踝邊緣是膀胱經，按壓昆侖、申脈、束骨、至陰穴道，按揉順著腳外兩側穴道。這是膀胱經的經路，膀胱與腎是互為表裡，腎不好，膀胱經也不會很健康，女孩子婦科毛病也會發生，所以生殖器官有病，都與腎、膀胱不好有關。
四、打坐所需的道具
(一)坐具(蒲團)：
1.坐具：
若以榻榻米做蒲團，應分上下座兩塊合成，一般腳放在下座，屁股坐在上座。其尺度：下座為2*2尺見方，上座為1*2尺，上座高度為1.5寸。唯打坐的人若大腿太胖或腳僵硬的話，上座高度不夠時，打座時兩腳擺不下，會有上身後仰的現象發生，故此等人上墊要再加高至最舒適的高度。待打坐者用功時間久了後，腳已柔軟下來，再將上座高度調低至1.5寸左右。坐在榻榻米蒲團上座時，只能坐表面的三分之一的部分，如此脊椎骨較易打直。
2.材質：
世上有相物質是一物剋一物，打坐蒲團材質也是一樣，有的會蘊氣，有的會耗氣或吸人氣。助人蘊氣的材質有稻草、椰子纖維、茶葉、香草、草葯、刨下的木材。耗氣或吸人的氣者有塑料類、橡膠、PVC、藤材、海綿、泡棉等，這些材質會吸人之氣。
若不信可試驗一下：找一練功的人，讓他用一手平舉時，似可舉起重物後，再拿一塊塑料布遮蓋於其頭上，隔絕此人的頭與虛空之間氣的通路，此時再叫練功人的手，手舉起重物，似無法再舉起至水平處，或能舉而不持久。
(二) 蓋腳巾、夾克(厚衣)、毛巾
1.蓋腳巾：
長期間打坐，若不用蓋腳巾，關節會發生問題，故定要用蓋腳巾蓋住腳膝部，甚至打坐習慣了，看電視或和人講話時盤腿，此時也要用蓋腳巾蓋住雙膝。因打坐初期時，人的體溫因代謝增加會升高，與室溫的差距會加大。假定冬天室溫在攝氏22.5°，而體溫36.5°，打坐時人體溫若升高達1°，溫差則由14°變為15°，故身體會覺得有點涼意。若夏天室溫33°，體溫為36.5°，打坐時人的體溫增加1°，溫差由3.5°增加到4.5°，因此在打坐時，會覺得外圍溫度下降，因此不會因夏天炎熱，造成打坐煩悶，坐一陣子後會覺得更舒適，因溫差加大故。
2.夾克、厚衣：
春秋二季打坐要准備一夾克放在座位旁，打坐完洗臉動作做完時，先要將夾克穿上後，始下座活動，以免引發感冒。冬天打坐要視室溫穿衣服護身，若寒流來時，則要穿厚重衣服打坐，一個原則是當打坐時，後背不要有涼意升起，若有此現象時，要多穿一些衣服上坐，免得著涼為要。
3.毛巾：
夏季時宜准備一毛巾，放置在打坐座位旁。打坐完未做養生動作前，先使用毛巾擦汗後再做養生動作。記住，不要一邊打坐一邊擦汗，打坐是在訓練定力，流汗也要讓其自流，不要理它。
(三)、衣著：
打坐時要穿著長袖衣服，且要注意庄嚴。因為在打坐時，與你有緣的菩薩、護法，可能會來護持你，穿著整齊一點較有禮貌，或表示尊敬。打坐時所穿褲子要寬松，可用松緊帶式者為佳，太緊會讓氣滯不前行，故女眾在打坐時緊身褲不要穿上。
(四)、打坐地點
1.打坐地點要有所選擇，佳良場所依次為(1)佛堂(2)書房(3)單身卧房等。
2.打坐的地方，風不要直吹(賊風)到身體，否則易得風寒。
3.因地球磁場的關系，睡覺最好采東西向，不要南北向。但打坐則無掛礙，以面對佛像或側對佛像即可。在自家房中，則以面向西或面向房門方向為宜。
4.忌諱在夫妻房間里打坐。
五、打坐的時間
(一)、何時打坐
初學者飯後不要立刻打坐，要飯後1.5~2小時以上再打坐。吃飽飯時，血氣在胃部進行消化作用，且食物聚集在胃部，若此時打坐，腳一盤，血氣分散到腳部，手印一結，肩膀會有氣行走，血氣會集中到手去。如此會造成胃及消化道無法正常運轉，胃腸內容本來2~3時可排空的，此時便成3~4小時後才排空。久而久之，胃會受傷害，造成消化不良或胃病，所以空腹時打坐最合乎衛生。(由丹田、會陰、右腎發出真氣)，後天氣(吃下食物代謝產生能量之氣→營衛之氣)。
但老參不受此限制，因為老參全身都有氣感，吃完東西一定下心來，氣便在自行運轉，因此不受食後胃納的影響。老參可藉用後天營衛來幫助氣運行，飯後打坐更能有進境。氣的來源→先天氣
初學者打坐時間選在(1)早上起床盥洗後，(2)睡覺前打坐，約在11點時，就不受食後多久才能打坐的困擾。
(二)、打坐時間長短
初學的人可由10~15分鍾開始，慢慢加長打坐時間，至每炷香約一個半鍾頭到兩個小時左右。每天至少早晚兩次打坐，若有氣感時打坐，半小時打坐則可抵得過兩小時的睡眠。若打坐習慣了，也開發出真氣來時，若一天不打坐，會覺得沒精神、血氣不順。因為每次打坐時，被開發出來的氣，能將經絡一一打開。若有一天不打坐，全身經絡不開通，人會覺得不舒服。打坐的人累的時候，也可閉目養神，用打坐的調息法，十分鍾就有非常好的休息效果。80分鍾，起坐時先雙盤再改單盤，如雙盤坐了 50分鍾後，再改成單盤，如此又可坐30分鍾，總共80分鍾很快就到了。打坐時間若太短，才剛上座就要下座，如此對修行是沒有功效的，要達到修心的境界，就要把打坐時間拉長，至少能坐兩小時。譬如修心中心法修到最緊要關頭，一次要坐六小時，一天要坐三坐，共十八小時，如此加緊用功才會有成就。初學者會打坐後，每座最好能打到.
(三)、子、午時能否打坐
子午時打坐無妨，因修佛法要求解脫、要得自在，若對佛禪有所認知後，就能不為境縛，更不會掛礙何時不能打坐。子午時指夜晚、中午11~1點，此時間內因地球、月亮、太陽之間互相引力的關系，大氣中磁能、真氣最旺，若能吸氣入體中可化成內氣，有助於色身的用功。故一般沒佛法熏習的人，不敢有太多的氣化入身中，但要開悟卻非有足夠氣機不可。故修佛禪解脫道，不要忌諱子午時不能打坐，但佛教的大道理一定要懂。
(四)、常用如意坐與金剛坐可能誘發的疾病130度，身體左右邊那一邊加大，就會引發長短腳，造成不同的疾病發生。
(1)人可立在矮木桌前，閉上眼睛雙手放鬆，雙手手指放直後下垂，身體向前彎下，觀察那隻手先碰到桌面，表示那隻手手臂較長，其相對邊的髖骨也較高，相對側的腳也較長。例如，右手較早碰到桌面，表示左髖股骨角度偏大，左腳也較長。此時宜用金剛坐，右腳放在上。打坐時長的腿應放在下面，較短的放在上面，久而久之，會把髖股骨角度矯正，脊椎柱骨會拉直。所以左腳長的用金剛座，右腳長的用如意座。用跏趺座時雙膝蓋一定要著地，若不能著地，即是有長短腳的問題發生，髖骨骨盤高低已成形。
(2)另一判斷腳長短的方法是站立時，長的腳在前，短的腳會在正位上承受較大的體重。
(3)嚼東西時，用左邊咬的人左腿比較長，反之，則右腳比較長。
(4)翹二郎腿時，長的腿一定搭在另一隻腿上，若左腳搭在右腳上，即表示左腳較長，反之，則右腳較長。
打坐若氣不具足，色身左右又失去平衡時，且身體營養不平衡，造成肌肉、筋腱無彈性，長期打坐後，就會發生疾病，故要加以了解道理並改進之。吾人色身生理全由神經系統來控制五臟六腑等，此包括消化系統、生殖系統、內分泌系統、肌肉系統及骨骼系統等。而神經系統正常與否，卻與脊椎骨柱有關，若打坐時牽動髖骨與股骨的角度異常加大，就會因打坐誘發出禪病來。
打坐該用如意坐或金剛坐？不要以舒服為主，而是以個人髖骨左右高低兩腳長短不同來選擇。左右髖骨高低不成水平，髖股骨角度偏大，會造成脊椎骨不直，氣不易發起。一般而言，左腳長的人要用金剛座，右腳長的人要用如意座。
(五)、如何知道自己適合用什麼坐法，如意坐或金剛坐？
長久打坐若無氣感，髖股骨角度偏大時，就會發生疾病。若造成左腳長的人，毛病會發生在下半身，如胃腸消化不好、泌尿腎臟、生殖器官、膀胱等毛病。右腳長的毛病大半發生在上半身，如心臟血管、肺臟、呼吸毛病、鼻病等。所以要恢復健康，應把習慣的動作反過來，調整、打破習慣。有的人看上去很瘦，打坐氣都無法上來，那種人定有長短腳，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牽制健康甚大。
六、打坐的正確姿勢與方法
最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：
1、雙足跏趺：
先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交*散坐亦可。
2、脊直：
脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。
3、肩張：
兩肩應舒張但不挺胸。
2、3項的具體做法:坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。
2、3項做好了，則可以達到「松胸實腹」的效果，便於達到心靜氣沉。
4、手結定印於臍下：
右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。（按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。）
容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。
5、頭中正：
頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。
6、雙眼微閉：
雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
7、舌舔上齶：
舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。
按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。第1、2、4、5項——能引入遍行氣；第2項能引入上行氣；第2、3項能引入等住氣；第七項能引入上行氣；上述四種氣流入持命氣，五氣合一時行者就能體驗到覺悟。
注意事項：
(1)飽脹或飢餓時，不宜打坐。
(2)在室內靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。
(3)在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。
(4)氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。
(5)肢體形態要求很嚴，但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕松舒適的狀態。
(6)意識的放鬆很重要。可以想一下「以難得之身修難得之法多可貴」，「我在為度濟眾生而修無上法門」，帶著慈悲喜舍之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別把眉心和下頦肌肉放鬆。
(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。
採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。
a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐;
b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），盡量維持時間。
c.雙腿並攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反復多次。
d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反復交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再盡力下沉，反復若干次，收勢。
e.雙腳尖分左右成一直線（重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等），開步過肩寬，雙膝盡力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。
f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。
作上述練習一段時間後，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動范圍增大，雙跏趺自然便成。
㈢ 央行數字貨幣是法定貨幣，而微信、支付寶、雲閃付等只是支付方式
央行數字貨幣比其他支付手段使用范圍更廣
央行數字貨幣是法定貨幣，而微信、支付寶、雲閃付等只是支付方式。「具體來說，機構或個人不接受移動支付付款，在法律上沒有問題。但拒絕用戶使用現金或數字貨幣付款就是違法的。」從用戶視角看，董希淼認為，央行數字貨幣使用范圍更廣，具有無限法償性和強制性，而其他支付手段並沒有這個功能。相比非銀行支付方式，央行數字貨幣安全性更高、使用范圍更廣，而且不用綁定銀行賬戶。
數字貨幣重構底層商業交易 其便捷性將比現有移動支付更上一個台階
就嚴格意義上的官方數字貨幣而言，中國是最先測試的國家。其預計，數字貨幣從測試到落地推廣至少需要一至兩年時間，期間需要對使用場景的拓展，以及商業實體的軟體也就是數字錢包的普及。「如果可以內嵌到現有的支付寶、微信支付等系統，落地可能會更快。」肖磊也指出，數字貨幣的信用等級最高。
數字貨幣的最終信用保證是央行，即國家信用；而移動支付的信用保證是騰訊、阿里巴巴等商業機構，網銀支付等手段的信用保證是銀行。此外，肖磊認為，對於移動支付而言，數字貨幣所帶來的是支付介質的變化，而非簡單的支付渠道。他進一步指出，數字貨幣是對底層商業交易的進一步重構，在便捷性方面將比現有移動支付更上一個台階，「比如移動支付離線就無法完成」。
區塊鏈是80、90、00後為數不多引領時代變革的一次機會
每一代人都會遇到至少一次改變自己生命軌跡、改變世界的機會，區塊鏈就是當下80、90、00後年輕人為數不多一次機會，建立全新的規則、引領時代的變革。
同時，每一個高速增長的新興行業都有不盡的利益誘惑和對人性的考驗，希望所有從業者與愛好者，與火幣一起抵制行業亂象，成為行業的貢獻者，而非利益的攫取者。
區塊鏈等技術的突破對智慧養老應用場景至關重要
養老是智慧民生應用的重要領域和場景，一個最基本的場景是：與建築和社區、房屋設施融為一體的各種感測設備，在不改變老人生活行為和認知的情況下，實時對老人的 健康 狀態、安全風險和需求進行監測，自動調整環境或通知家庭照護者和服務人員滿足老人需求，規避安全隱患。這其中，人工智慧、5G、物聯網、大數據、區塊鏈、生命科學等新興技術的突破和廣泛應用至關重要。
區塊鏈技術能為民間借貸亂象提供技術手段的保護
區塊鏈技術恰好能夠為民間借貸亂象提供技術手段的保護。範金剛表示，在民間借貸領域，區塊鏈技術可以成為司法固證、舉證利器。區塊鏈能夠多方共識記錄借貸合約數據的技術架構、以時間序列進行鏈上可追溯、不可篡改數據的可信存儲機制，可以成為有效的司法固證手段，對民間借貸全流程進行監控，為借款人創造低成本、高便利的舉證機制，有望打破民間借貸利率管不住的難題。未來如果能夠使用智能合約固化借貸和超額利息歸還等條款，更能有效實現借款追回，從源頭上降低民間借貸風險，使民間資本回歸為實體經濟發展服務的本位，維護金融市場秩序。
區塊鏈在集裝箱運輸產業鏈中必將不斷拓展應用場景
從區塊鏈在航運物流業的分布看，其應用和開發主要集中在以下幾個方面。一是利用區塊鏈技術推出數據信息共享、加密創新。二是建立可追溯的區塊鏈運輸信息識別和交易系統。三是基於區塊鏈技術搭建數據平台，推動數字化進程。四是利用區塊鏈技術發行代幣。區塊鏈技術的應用實踐和 探索 盡管仍在起步階段，其商業前景也尚不明朗，但是，作為一種新興技術，區塊鏈去中心化、分布式記賬、不可篡改、可追溯等顯著特點，決定了其在集裝箱運輸產業鏈中必將不斷拓展應用場景，實現技術與航運生態的有效融合。
區塊鏈或將在該國運輸系統中佔有一席之地
俄羅斯鐵路公司的顧問贊揚了區塊鏈技術的興起，並暗示可以將其作為該國鐵路網路的一部分加以實施。根據Vinogradov的說法，區塊鏈可能在國家運輸系統中佔有一席之地，可以結合使用基於區塊鏈的智能合約和用於管理集裝箱列車維護的預測系統來管理鐵路網路。此外，未來基於區塊鏈的平台可以幫助物流公司、買家和賣家購買整個俄羅斯鐵路運輸網路中的貨物空間。
千禧一代推動加密應用程序的普及度
因千禧一代和年輕的交易員越來越多地參與其中，一些加密應用程序的普及程度正在上升。「千禧世代金融的前提是新技術能夠從根本上永久地重塑貨幣系統在形式和功能上的運作方式。這不僅僅是理論。這正在發生，千禧一代正在引領潮流。Robinhood、Acorns和Wealth Front等平台的成功，顯示了這股潮流的影響力，也突顯了千禧一代對傳統銀行和經紀公司以外的選擇的渴望。」
更多內容請關注微信公眾號：幣圈鏈
㈣ 物品擺放
如何擺放家中的物品 分布在我們住宅內部的各種物品，構成了我們可以直接接觸到的環境。它們或者可以幫助我們改善生活，或者成為我們生活的桎梏。這些物品絕不僅僅只是傳達了抽象的信息，會直接引動我們的下意識，而我們的下意識也會積極地或者消極地將它們表現出來，進而成為了各種積極或者消極的行為；而且根據易學的觀點，所謂「一物一太極」，而且每個物品，都具有自身不同的五行屬性，稟賦著不同的五行力量，可以直接，或者間接構成我們環境能量的一部分。
一般說來家中的物品，可以根據對我們生活的意義，分成有用和無用的物品。有用的物品，比如家中使用的餐具、家居、衣物、鞋子、家用電器、通信設備、燈、化妝品、清潔品、食品、書籍，縫紉桌等等；無用的物品大抵有：裝飾用的傢具、香煙、殘次藝術品和雕像、沒用的紀念品、不認識人的畫報、工業品和礦石、位置不對的座椅、無風時的風鈴、無陽關處得玻璃、廢棄的紙張、不讀的書報、 *** 的衣物，無法食用的食品等等。
根據影響大小，住宅中的物品可以分成普通物品和有靈性的物品兩個大類：普通物品這個大家都容易理解，比如桌椅鋒鎮、凳子、餐具這些；有靈性的物品，實質那些被人們賦予極大意義，或者能夠聚集極大能量的物品，這個在風水中應該給予極大的注意。比如：鏡子、動物、植物、天使圖像和雕塑、各種紀念品、兒童塗鴉畫、祖傳的物件、先輩的照片、各種刀劍、面具、祖先的聲音、宗教中的聖歌、各種佛像、圖騰、勛章等等。
從對人影響作用的意義來劃分，可以分成具有積極影響和消極影響的物品。
所謂積極影響的物品，就是對我們精神和物質生活有用，如果正確擺放，會給我們帶來身心愉快的物品。當然，消極影響的物品，就是指那些外表看起來對我們無害、或者經過裝飾開起來無害；但是，實際上會給我們帶來很多麻煩的物品。因為圍繞在我們生活中的各種物品，其實，就是各種能量的容器，它們會無時無地不在影響著我們的生活。其中有人專門作了劃分。大體可以分成四個小類：
有用但是會有消極影響的物品：比如，金屬墊子、針或者別針、圖釘、床和床蹦、金屬物品、劣質食品、乾枯的植物、微波爐、圓形桌椅等等；
消極且沒有用處的物品，比如：面具、有消極、晦暗、暴力、模糊圖片的相框；動物干屍、沒有軀干向下生長的植物、頭骨和骨架、肢體標本等等；
消極但是神聖的物品：祖先的靈位、排位、圖片、聲音；宗教聖徒的圖像、圖片；佛像、住宅內部的石頭等等；
消極但是銀念粗具有靈性的物品：用過的鏡子；巫師用過的面具、物品；具有宗教意義的圖片和圖像；被人詛咒過的圖片和圖像；來自於有靈性地方的圖像和圖片；不認識病人各種物品。
這樣分類的目的，就是你要根據物品的有用的程度，來決定如何管理住宅中的物品。對於那些具有消極影響的物品，應該給予高度的重視；對於那些又無用，有消極的物品，應該徹底清理，隨時丟掉；對於神聖和有靈性的物品，不要輕易拿回家中，既然拿回來了就要妥善管理，或者封存起來。因為我們下面說的物品擺放只是就有用的，並且不含消極影響的物品。
2、要認識各種物品所蘊藏的五行能量；
從材質來說，木質傢具，用品，自然是代表木類的五行；金屬製品當然五行屬金；塑料製品、化學製品，能夠發出聲音，光線，需要帶電工作的家用電器，五行中也就屬於火；屬土的物品，大體有石頭、石材、塗料（化學品除外）、丟棄的衣物、垃圾、書報這類自然屬於土；屬於水的物品，當然有水池、魚缸、沒有喝完的茶水、蒸汽等等。
從物品的形狀來說，一般是比較高長和直立的形狀的物品，在五行中賦予木的含義；形狀為圓形、尖頂的物品自然屬於金的五行；形狀為尖形波浪，中空的物品五行上大體就屬於火；具有流動特點，形狀上呈現圓弧形波浪狀的物品，五行上就屬於水；看起......>>
怎麼擺放招財物品？ 如果你真的特別講究就找風水先生給看看財位在那就放那，如果只是求個好的兆頭那麼就放在收銀台上就行。
形容物品擺放得十分凌亂 【參差不齊】??參差：長短、高下不齊。形容程度不一或很不整齊。
【混亂無章】??章：條理。雜亂無章，沒有條高枝理。
【錯落不齊】??形容極不整齊。
【橫七豎八】??有的橫，有的豎，雜亂無章。形容縱橫雜亂。
【七零八落】??形容零碎稀少的樣子。特指本來又多又整潔的貨色當初零散了。
【七長八短】??形容高矮、是非不齊。也指可憐的事。
【亂七八糟】??形容無秩序，無條理，亂得不成樣子。
【橫三豎四】??有的橫著，有的豎著。形容雜亂無章，沒有條理。
【橫七豎八】??章：條理。烏七八糟，不條理。
【參差不齊】??莠：狗尾草，很象穀子，常混在禾苗中。好人壞人都有，混淆在一起。
【縱橫交錯】??錯：穿插，錯雜。比喻接壤線很波折，象狗牙那樣錯落不齊。也比喻情形復雜，雙方有多種因素參差交織。
【里出外進】??形容不平坦、不整齊。
【七顛八倒】??形容非常混亂。
【東倒西歪】??指行走不穩，身不禁主。也形容物體傾斜不正。
【杯盤狼藉】??散亂：象狼窩里的草那樣狼藉。杯子盤子亂七八糟地放著。形容吃喝當前桌面雜亂的樣子。
【千頭萬緒】??緒：絲頭。比方事情的開始，脈絡十分多。也形容事件龐雜繚亂。
物品擺放得很亂,隨意擺放,到處找東西,有什麼方法可以減少這種現象? 應該從整理、整頓先做起，按物料類別進行分類，然後劃分區域。物品擺放在托盤上，擺放整齊。 要看你庫房的大小了，如果空間夠大，就分類分區，也可以添置貨架，把定置定位做好，地方不夠大的話，就要利用好空間，分好常用的，不常用的，不用的，再做好5S。 如果你有職、有權、有人。先把倉庫空間畫圖，從一個地方開始整理並記圖上。可能的話，將商品歸類。 一步一步慢慢做，著急不行，只要你有責任心，經過一段時間，工作就會走向正規。 圖上可分出A、B、――――――等區塊。它就是一份活地圖、以後進出商品就可以很方便地管理你的庫房了
庫房物品擺放管理制度 轉載以下資料供參考
倉庫管理制度
一、目的
通過制定倉庫作業規定及獎懲制度，指導和規范倉庫人員日常作業行為，通過獎懲的措施起到激勵和考核人員的作用。
二、范圍
倉庫工作人員
三、職責
倉庫管理員負責物料的收料、報檢、入庫、發料、退料、儲存、防護工作； 倉庫協調員負責物料裝卸、搬運、包裝等工作； 采購部和倉管部共同負責廢棄物品處理工作； 倉管部對物料的檢驗和不良品處置方式的確定；
四、驗收及保管
1 物資的驗收入庫倉庫管理制度 1.1 物資到公司後庫管員依據清單上所列的名稱、數量進行核對、清點，經使用部門或請購人員及檢驗人員對質量檢驗合格後，方可入庫。 1.2 對入庫物資核對、清點後，庫管員及時填寫入庫單，經使用人、貨管科主管簽字後，庫管員、財務科各持一聯做帳，采購人員持一聯做請款報銷憑證。 1.3 庫管要嚴格把關，有以下情況時可拒絕驗收或入庫。 a） 未經總經理或部門主管批準的采購。 b） 與合同計劃或請購單不相符的采購物資。 c） 與要求不符合的采購物資。 1.4 因生產急需或其他原因不能形成入庫的物資，庫管員要到現場核對驗收，並及時補填入庫單。 2 物資保管倉庫管理制度 2.1 物資入庫後，需按不同類別、性能、特點和用途分類分區碼放，做到二齊、三清、四號定位。 a） 二齊：物資擺放整齊、庫容干凈整齊。 b） 三清：材料清、數量清、規格標識清。 c） 四號定位：按區、按排、按架、按位定位。 2.2 庫管員對常用或每日有變動的物資要隨時盤點，若發現誤差須及時找出原因並更正 2.3 庫存信息及時呈報。須對數量、文字、表格仔細核對，確保報表數據的准確性和可靠性。 3 物資的領發倉庫管理制度 3.1 庫管員憑領料人的領料單如實領發，若領料單上主管或總經理未簽字、字據不清或被塗改的，庫管員有權拒絕發放物資。 3.2 庫管員根據進貨時間必須遵守先進先出的倉庫管理制度原則。 3.3 領料人員所需物資無庫存，庫管員應及時通知使用者，使用者按要求填寫請購單，經總經理批准後交采購人員及時采購。 3.4 任何人不辦理領料手續不得以任何名義從庫內拿走物資，不得在貨架或貨位中亂翻亂動，庫管員有權制止和糾正其行為。 3.5 以舊換新的物資一律交舊領新；領用的各種工具均要上工具卡，並由領用人和總經理簽字。 4 物資退庫倉庫管理制度 4.1 由於生產計劃更改引起領用的物資剩餘時，應及時退庫並辦理退庫手續。 4.2 廢品物資退庫，庫管員根據廢品損失報告單進行查驗後，入庫並做好記錄和標識。
五、規定
1倉儲管理規定 1.1倉庫主要的作業主要分為入庫，出庫，保管三大部分。 1.1.1入庫 你要按照送貨單上的數目將材料清點清楚，發現有異常情況必須向你的主管匯報，得到指示意見後遵照執行就好了，進質檢人員檢驗合格後，就辦理入庫手續，開具入庫單，登記進銷存帳或錄入ERP系統。 1.1.2出庫 對於生產部門領料的話根據BOM表（或生產計劃部門審核通過領料單據）照單發料，然後登記進銷存帳或錄入ERP系統。 對於發貨的話按照財務開出的送貨單或經其審核的出庫單發貨登記進銷存帳或錄入ERP系統。 把你的作業單據整理好，交給財務，他們要做帳及成本核算。 1.1.3保管 合理安排你的倉庫庫容，給每種物料貼上明確的標簽，，做到先進先出，了解採取合理的......>>
禮佛供桌上物品如何擺放? 敝人有密宗的傳承。 敝人的傳承根本上師教導我們如何布置密宗之壇城，他說： 「密壇最好在清凈的小房間之中，尋找『藏風聚氣』的地方安壇最好，所謂『藏風聚氣』的地方，就是有雙牆當『砂手』，壇的一面壁，不能有窗與有門，安置的一面牆要堅實，上面沒有洞，下方也沒有洞，如此氣就不漏。 密壇的佛像，當然以自己的本尊為主，例如你修觀音法，就以觀世音菩薩當密壇的主尊，你修蓮華生大士法，就可以供蓮華生大士為主尊，佛像以木、土、金、銅雕刻者均可，如果用紙相的，亦可以，用佛菩薩的海會圖亦是很好的。有一些密壇的供奉略有不同： 有的人供奉咒語（咒輪），此稱為『法曼荼羅』。 有的供奉手印與法寶，此稱為『三昧耶曼荼羅』。 有人供奉乙尊佛像本尊或金剛本尊，此稱為『羯摩曼荼羅』。 有的人供奉較多，佛菩薩，一切金剛的海會圖，這稱為『大曼荼羅』。 我個人認為，供奉方面，以自己的修法本尊為主尊，在右方則可供奉自己傳承上師的瓷相，在左方，可供奉金剛護法乙尊，如此剛好三尊，供奉佛菩薩的數目，用陽數較好，一、三、五、七尊。 密壇的右方可放置經典，而左方可放置塔。 供品方面，分為五供及八供，五供就是『花』、『香』、『燈』、『茶』、『果』。八供就是用八隻碗或杯，陳列佛像之前方，由右至左，第一隻碗放一海螺，第二隻碗放一水果，第三隻碗放香末，第四隻碗放一『燭』，第五隻碗立檀香三支不燒，第六隻碗，若依紅教，放白花五朵，若依白教，放紅花五朵（用真花或塑膠花均可），第七隻碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八隻碗，用清水或開水。 八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩薩用，後一排是自己觀想變化之用。花、壇香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要換的供品是水果、滑水、清水或開水。其他的供品，可以想換的時候再換之可也，在八供的前方，再安置香爐及焚檀香的爐，兩旁再置燈。 一般的密壇其安置的情形，大致上就是如此了。 密宗上師解釋這八供的意義，二水是代表著功德水，花是代表布施，香是代表持戒，燈是代表忍辱，香末是代表精進，果是代表禪定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。 獻供養時，最重要亦是觀想，把一排的供品，變化成一面，再變化成一山，充滿了宇宙上下十方。其供養贊即是： 須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛，種種庄嚴及功德，願共眾生證菩提。 供養觀想完畢，念咒加持： 嗡。……。（敝人將供養咒隱去） 據我所知，一個人要求來世富貴，只要會安上密壇，知道如何觀想供養，念上『供養咒』，其人來世一定大富貴，這是八供具足的因果，因為只要有了供養，一定得富貴的。 又有人問我，除了這八供之外，還須要供養什麼？這是因地域而有所不同的，以前的密教還供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我們若要表示特別的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、餅、糖果等等。有時候可以獻上自己滿意的珍品供養，不只是『食』，甚至自己滿意的珠寶均可供養。密宗上師最重視的供養是心供養與生命供養，把自己的心及一生的生命時光全供養了佛菩薩，這是最珍貴的供養了。 密宗的上師，是將自己的生命全獻供了出去，為了度眾生，捨出自己的享樂，忍受諸苦，令諸有情，得到身心的安樂大定，除去眾生的苦惱，除眾生業障，普令天下有情共得解脫，速證佛菩薩之果位，這是最殊勝的生命供養，最偉大的心供。 修持供養法的，就有如此大的成就，這是密宗最殊勝的大法了。」 「藏式風格的釋迦牟尼佛像不能說是密宗的釋迦牟尼佛」這種說法是何無根據的，無論是藏傳佛教，還是藏傳佛教中最重視之密法，都是佛法之一，假如認為佛門密宗非佛教之佛法，那麼此人根本不懂藏傳佛教......>>
倉庫物品擺放？？ 為提高車間倉庫的管理化水平，規范倉庫物品的擺放，特製定以下標准：
1、鋼材按照種類、規格進行碼放，統一放置於柵欄內的貨架上，無法放置在貨架上的薄板等鋼材，應擺放在地面上，但不得影響人的行走和貨物的進出。
2、機械油統一擺放在油庫內的庫房中，並按照油類進行統一擺放，且必須區別擺放合格與不合格的機械油。
3、一切脫硫配件統一放置於油庫內的配件庫內，按照不同設備應用情況進行區分，對於通用零配件則按照種類、規格進行分區擺放。
4、使用較少的減速機、編織袋、鏈斗、鏈板、大閥門、廢舊配件等物品統一擺放於柵欄內的貨架的底層，並按照種類的不同進行區別擺放。
5、檢修工房內的配件庫主要擺放軸承、骨架油封、O型圈、管件、加工件、設備較小配件、填料、盤根及體積較小的材料等。這些物品的擺放原則是按照種類進行分區，然後按照規格型號進行區別擺放，要求種類清楚、規格一致、擺放整齊、便於尋找，並且做到標簽與物品的對應。
超市商品擺放的八大原則??? 一、陳列的基本要件
1使商品容易看
顧客至多隻會在店內逗留20―30分鍾，所以一進人商店，顧客都會先考慮到此家店有沒有我想要的東西，因此商店都應做到品項齊全的基本要求才能留住顧客。此外也要掌握容易看的原則，因為店內即使有顧客想要的商品，但因尋找困難，也可能因而喪失商機。這里所謂的「容易看」指的是「標簽朝正面，且不被其他商品擋住」，另外商品不應擺在棚架里，而應向前整齊陳列著，並且中段以上商品採用直擺方式，下段商品則採用橫擺、標簽向上的方式。
2商品容易拿
顧客購物時都會先確認商品後再予購買，因此容易拿和容易買一樣重要。所以必須特別留意提醒身高較高的男性員工，將商品陳列過高，以致大半女性都拿不到商品。
再者必須注意容易拿也容易放回去的原則，避免只拿一件商品就破壞了整個陳列。
3容易判別商品所在地
這點只要稍為用心即可做到，如在店內張貼各部門配置圖，在日配部門張貼中分類陳列看板。
4陳列架上經常放滿商品，以表現出量感
這種做法約可增加25％以上的營業額，而且棚架空空，除了是對空間的浪費、也等於直接向顧客顯示自己的商品力很弱。
二、陳列的必須條件
除了遵守陳列的基本原則外，還有兩個條件可襯托商品：
1隔物板的使用
隔物板是維持陳列面不可缺的物品，因為它可以防―上隔壁排面的商品混入，而使缺貨較易於被發現。
2堅持向前陳列
商品要向前陳列，若將商品陳列於後面，就會顯現不出量感而影響銷售及降低鮮度。
三、標價要領
標價是自助式管理的基本，因此須徹底實施下列幾項要領：
1乳製品、果汁陳列於下段與製造日期同邊
2乳製品、果汁陳列於中段、上段者與製造日期同邊
3一般商品，標價於右下方
四、陳列方法和順序
1有關陳列商品的區分
上段：輕、小商品，利益商品，給人看的商品。
中段：育成商品，差別化商品，高價位商品，高利益商品。
下段：廉價商品，高回轉率商品(特別是將特價品放在下段最具效果)，大型商品，重的商品。
2將特價品放在下段販賣一定要掛pop，以提示消費者。
五、店內配置的主力商品
夏季：牛奶、、果汁、豆腐、冰淇淋
全年：蛋、畫、熟食、水餃
冬季：冷凍食品、湯圓、魚餃、冷凍魚丸、魚練製品。
六、關連商品的陳列
所謂關連商品是顧客購物時順便追加購買的商品，此種商品的陳列以料理相關連者最具效果，客層相關連者次之，用途相關連者位列第3，關連商品的陳列有很多，在此略舉和生鮮賣場相關的商品陳列為例：
七、有關陳列檢查要點
1商品是否有灰塵? 2棚板、隔物板貼有膠帶地方是否弄臟?
3標簽是否貼在規定位置?
4標簽及價格卡的售價是否一致?
5pop是否活用?
6商品最上層高度是否太高?
7商品是否容易拿、容易放回原位?
8棚架是否間隔適中?
9商品分類別標示板是否正確?
10是否遵守先進先出的原則?
11商品是否做好前進陳列?
12商品是否快過期?或有損毀、異味等不適販賣的狀態?
八、陳列的作業時間表
風水問題，物品擺放。 古董架一般是鏤空的吧，也不能起到玄關的作用，而且你擺放的物品也是多種不是單一的某一件物品，反而容易與門犯新的形煞。
魚缸擺放位置可以，但是不能與廚房的灶台對沖，廚房門最好加裝個珠簾。從整個房子的布局來看，此屋容易造成家庭矛盾，男主人不上進或者不喜歡在家而喜歡往外跑。今年還容易犯呼吸方面的疾病。
如何擺放物品，簡潔美觀 多買幾個箱子，把不用的東西裝進去，整潔多了把。
㈤ 俞凌雄最開始是做什麼的靠什麼賺了這么多錢
俞凌雄剛入社會初期，為了生存做過保安、倉庫保管員、廚師、服務員。
偶然機會受一老闆指點，要做大老闆，最好做業務員，當天晚上就和五個同事約好一起辭職，結果第二天就他一人辭職。在事業發展前期，俞凌雄虛心向大師學習並從事業務工作，第一個月就做到公司第一名；同時經客戶介紹，開始接觸教育培訓行業，從此變成學習專業戶，至今為止投了800多萬學習費用。
2007年末俞凌雄創辦上海匯聚投資，打造中國企業家教育生態圈，三年內將公司發展成行業增長最快的領軍型企業，2010年匯聚已經擁有3800員工，三十幾家直營公司，成為行業發展最快的領軍型企業。2011年，構建的企業家教育生態圈優勢盡顯，進一步夯實行業領軍企業的地位。2012年帶領公司進入多元化，開始進軍金融、互聯網等領域，布局企業家生態圈、互聯網生態圈和公益生態圈，榮獲「十大魅力浙商」大獎。